Penulis rahimahullah berkata: Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Maukah kuberitahukan kepada kalian siapa yang diharamkan atas neraka,
atau siapa yang neraka diharamkan atasnya?
Neraka diharamkan atas setiap orang yang dekat, tenang, lembut, dan mudah.”
(HR. At-Tirmidzi, beliau berkata: hadis hasan)
Ya Allah, dengan seluruh nama yang Engkau miliki, kami memohon agar Engkau menjadikan kami termasuk orang yang memiliki sifat-sifat ini. Aamiin.
Hadis Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu ini terdapat dalam Sunan At-Tirmidzi, dan derajatnya hasan.
Di dalamnya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan motivasi yang sangat besar untuk memiliki sifat-sifat agung ini.
Nabi bersabda, “Maukah kuberitahukan kepada kalian.” Ini motivasi agar pendengar memperhatikan sifat-sifat ini, dan bersungguh-sungguh menerapkannya pada dirinya.
“Maukah kuberitahukan siapa yang diharamkan atas neraka, atau siapa yang neraka diharamkan atasnya?”
Perhatikan kalimat “neraka diharamkan atasnya.” Ini perkara yang sangat penting, karena ada di antara kaum muslimin yang masuk surga, tetapi kapan?
Setelah masuk neraka dan disucikan di dalamnya.
Namun, ada cara masuk surga yang lain, yaitu tanpa masuk neraka sama sekali. Neraka haram baginya.
Ini tingkatan lebih dari sekadar masuk surga, yaitu neraka sama sekali tidak menyentuhnya, neraka diharamkan atasnya.
Ini perkara yang sangat agung, cita-cita yang paling mulia dan paling besar.
Di sini Nabi bersabda, “Maukah kuberitahukan siapa yang diharamkan atas neraka, atau siapa yang neraka diharamkan atasnya?”
Maksudnya, neraka tidak menyentuhnya.
Nabi bersabda, “Neraka diharamkan atas setiap orang yang dekat, tenang, lembut, dan mudah.”
“Dekat” yang disebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ini, dekat dengan apa?
Ini mencakup segala kedekatan dengan kebaikan: dekat dengan ketaatan kepada Allah, dan dekat dengan manusia, dengan memperlakukan mereka secara baik, dengan akhlak yang mulia.
Karena itu, orang yang berakhlak baik, bagaimana kedudukannya di hati manusia? Jauh atau dekat?
Orang yang berakhlak baik, engkau dapati ia dekat di hati manusia, hati-hati manusia mencintainya, karena dengan akhlak baik ia menjadi dekat. Sebaliknya, dengan akhlak buruk ia menjauh, akhlak buruk membuat orang menjauh.
Akhlak baik mendekatkannya ke hati manusia. Inilah kedekatan melalui akhlak.
Tidak mungkin ada kedekatan dengan hati manusia kecuali dengan akhlak yang baik.
Semakin mulia akhlak seseorang, semakin dekat ia dengan manusia, dan semakin besar cinta mereka kepadanya.
Jika akhlaknya buruk, apa yang terjadi?
Allah Jalla wa ‘Ala berfirman, “Maka berkat rahmat Allah, engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.” (QS. Ali ‘Imran: 159)
Mereka tidak akan mendekat kepadamu. Jadi, apa yang mendekatkan? Akhlak yang baik. Yang mendekatkan adalah akhlak yang baik.
Sedangkan sikap kasar, keras, dan bengis menjauhkan.
Bahkan anak-anakmu, perhatikan! Bahkan anak-anakmu, buah hatimu, bagian dari dirimu, jika engkau keras, kasar, dan bengis, mereka pun akan menjauh darimu! Engkau sendiri yang menjauhkan mereka.
Tidak mungkin ada kedekatan kecuali dengan akhlak yang baik.
Nabi bersabda, “Diharamkan atas setiap orang yang dekat.” Kedekatan ini perkara yang sangat agung.
Dan tidak mungkin terwujud kecuali dengan akhlak: akhlak Islam, akhlak Nabi yang mulia shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu perlakuan yang lemah lembut.
Karena itu, sifat-sifat yang disebut setelahnya adalah penjelasan untuknya.
Nabi bersabda, “Dekat, tenang, lembut, mudah.” Inilah orang yang dekat.
Seseorang tidak mungkin menjadi dekat kecuali dengan kelembutan, ketenangan, dan kemudahan: tenang, lembut, mudah.
Maka perlakuannya pun menjadi lapang, perlakuan yang lemah lembut, tidak ada kekerasan, tidak ada kebengisan, tidak ada sikap kasar di dalamnya.
Sikap kasar inilah yang menjauhkan manusia dari kebaikan, dan juga menghalangi mereka untuk menerima kebaikan.
Ketika engkau mendatangi orang yang sedang melakukan kemungkaran, lalu engkau bersikap keras kepadanya, engkau tidak menghasilkan apa-apa!
Bisa jadi engkau justru membuat jurang antara dia dan orang-orang baik, dan menjauhkannya dari mereka. Engkau tidak menghasilkan apa-apa!
Sebaliknya, jika engkau bersikap lemah lembut kepadanya, menyayanginya, berkata lembut kepadanya, dan bersikap ramah, engkau membuatnya mencintai kebaikan dan mendekatkannya kepada kebaikan, tidak mempersulit urusannya, bisa jadi sikapmu ini, dengan izin Allah, menjadi sebab ia menjadi baik dan mendapat hidayah.
Namun, jika engkau keras kepadanya, atau ia mendengar kata-kata kasar darimu, atau engkau menyapanya, “Hai fasik!”, “Hai ini dan itu!”, dengan kasar, engkau tidak menghasilkan apa-apa selain menjauhkannya! Engkau tidak mendekatkannya.
Yang diminta adalah mendekatkan manusia kepada kebaikan, dan bersikap lembut kepada mereka.
Terlebih di zaman ini, sebagaimana kata Syaikh Bin Baz rahimahullah, “Ini zaman untuk bersikap lemah lembut,” karena manusia diuji dengan banyak perkara yang menjauhkan mereka.
Kata beliau, “Ini zaman untuk bersikap lemah lembut.” Bersikap lembutlah kepada pelaku maksiat, kepada orang yang berbuat salah, bersikap lembutlah agar mereka mendekat kepada kebaikan, agar mereka mencintai kebaikan dan orang-orang baik.
Ini makna-makna yang sangat agung, yang membuahkan maslahat yang besar.
Karena itulah Nabi bersabda, “Neraka diharamkan atasnya,” sebab ini makna-makna yang sangat agung.
Dampaknya bukan hanya bagi pemilik akhlak ini, tetapi juga bagi umat.
Orang yang dekat, tenang, lembut, dan mudah, dampaknya bagi umat sangat besar.
Betapa banyak kebaikan yang terwujud di masyarakat berkat orang-orang yang bersifat seperti ini!
Bahkan, subhanallah, tanpa ia berbicara pun, orang-orang mendapat hidayah melalui dirinya hanya dengan melihatnya, melihat tingkah lakunya, ketenangannya, dan perlakuannya. Melalui keteladanan.
Bahkan tanpa ia berbicara! Bahkan, subhanallah, sebagian mereka setelah wafat sekalipun.
Sekarang, para penuntut ilmu, engkau dapati misalnya ada yang membaca biografi sebagian ulama, membaca tentang akhlaknya, gambaran tentang cara ia bergaul, kelembutannya, dan kemudahannya, lalu ia meneladani dan mencontohnya.
Orang ini sudah wafat ratusan tahun lalu, dan orang-orang mencontoh tingkah lakunya, bukan hanya ucapannya, dari ucapannya mereka mengambil faedah, tetapi bahkan dari tingkah lakunya!
Misalnya, ketika engkau membaca biografi salah seorang salaf, Abdullah bin ‘Aun, mereka berkata, “Jika beliau sangat marah…” Ini berkaitan dengan pembahasan kita.
Mereka berkata, “Jika beliau sangat marah kepada seseorang, beliau berkata: Semoga Allah memberkahimu.”
Beliau sangat marah kepada seseorang, dan hanya berkata, “Semoga Allah memberkahimu!” Tidak lebih dari itu.
Ketika engkau membaca ini, ia memengaruhimu, padahal beliau sudah wafat ratusan tahun lalu.
Inilah sifat-sifat yang pemiliknya diharamkan atas neraka, karena manfaatnya bagi pemiliknya dan bagi umat, baik ketika ia hidup maupun setelah wafat, sangat besar, dan dampaknya pun besar.
Karena itulah ia meraih kemuliaan ini: neraka diharamkan atasnya. Baik.
Pensyarah rahimahullah berkata, “Dalam hadis ini terdapat anjuran bersikap ramah kepada manusia, bersikap mudah kepada mereka, dan memenuhi keperluan mereka.”
Ya, ini sebagian maknanya. Selain itu, masih sangat banyak makna yang tercakup dalam hadis ini.
Beliau rahimahullah berkata, “Dalam hadis Nabi yang lain: ‘Sungguh kalian tidak akan sanggup merangkul semua orang dengan rezeki-rezeki kalian, tetapi rangkullah mereka semua dengan wajah yang ceria dan akhlak yang baik.'” (HR. Ath-Thabrani dalam Makarimul Akhlaq no. 18)
Ya, dengan akhlak yang baik seseorang bisa merangkul manusia, mereka mendekat kepadanya, mencintainya, dan senang bergaul dengannya.
Jika ia seorang dai yang mengajak kepada Allah ‘Azza wa Jalla, dakwahnya diterima manusia, dan mereka senang mendengarnya dan mendengar kebaikan yang ia tunjukkan kepada mereka.
Berbeda dengan kekerasan, kebengisan, dan sikap kasar, ini tidaklah mendatangkan kebaikan.
Telah kita bahas hadis, “Tidaklah kelembutan ada pada sesuatu kecuali akan menghiasinya, dan tidaklah kelembutan dicabut dari sesuatu kecuali akan memburukkannya.” (HR. Muslim)
Termasuk di dalamnya dakwah kepada Allah, dan amar makruf nahi mungkar.
Tidaklah kelembutan ada dalam dakwah kepada Allah dan amar makruf nahi mungkar kecuali akan menghiasinya, dan tidaklah dicabut darinya kecuali akan memburukkannya.
Maka hendaknya seseorang bersungguh-sungguh memiliki akhlak-akhlak agung ini: tidak tergesa-gesa, lemah lembut, ramah, mudah, bersikap lapang, dan dekat. Makna-makna yang agung ini, hendaknya ia bersungguh-sungguh meraihnya.
Betapa besar dampaknya dan betapa terpuji buahnya, bagi diri seseorang dan bagi orang-orang yang bergaul dengannya.
Kita memohon kepada Allah Yang Maha Mulia, Rabb ‘Arsy yang agung, agar memberi kita semua manfaat dari ilmu yang Dia ajarkan, menambah kita ilmu dan taufik, memperbaiki seluruh urusan kita, dan menunjuki kita jalan yang lurus menuju-Nya.
=====
قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ
أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟
تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ، هَيِّنٍ، لَيِّنٍ، سَهْلٍ
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْ تَجْعَلَنَا مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَوْصَافِ آمِينَ
هَذَا الْحَدِيثُ، حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ فِي التِّرْمِذِيِّ، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَغَّبَ بِهَذِهِ الْأَوْصَافِ الْعَظِيمَةِ تَرْغِيبًا عَظِيمًا
قَالَ: “أَلَا أُخْبِرُكُمْ” هَذَا حَثٌّ لِلْمُسْتَمِعِ أَنْ يَعِيَ هَذِهِ الْأَوْصَافَ وَأَنْ يَجْتَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ فِي تَطْبِيقِهَا
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ، أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟
الْآنَ “تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ” هَذِهِ تَرَى مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدًّا لِأَنَّ هُنَاكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، لَكِنْ مَتَى؟ بَعْدَ دُخُولٍ لِلنَّارِ وَتَطْهِيرٍ فِيهَا
لَكِنْ هُنَاكَ دُخُولٌ آخَرُ لِلْجَنَّةِ بِدُونِ أَنْ يَكُونَ دُخُولٌ لِلنَّارِ النَّارُ عَلَيْهِ حَرَامٌ
وَهَذَا قَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى مَسْأَلَةِ دُخُولِ الْجَنَّةِ كَوْنُهُ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ، تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ
هَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ جِدًّا، مَطْلَبٌ مِنْ أَجَلِّ الْمَطَالِبِ وَأَعْظَمِهَا
فَهُنَا يَقُولُ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ، أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ يَعْنِي لَا تَمَسُّهُ النَّارُ
قَالَ: تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ، هَيِّنٍ، لَيِّنٍ، سَهْلٍ
قَرِيبٌ مِمَّا ذَكَرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، مِنْ مَاذَا؟ فَيَتَنَاوَلُ كُلَّ قُرْبٍ مِنَ الْخَيْرِ الْقُرْبُ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ الْقُرْبُ مِنَ النَّاسِ فِي حُسْنِ التَّعَامُلِ مَعَهُمْ بِالْأَخْلَاقِ الْفَاضِلَةِ
وَلِهَذَا الرَّجُلُ حَسَنُ الْخُلُقِ، مَاذَا يَكُونُ شَأْنُهُ فِي نُفُوسِ النَّاسِ؟ الْبُعْدُ أَمِ الْقُرْبُ؟
الشَّخْصُ حَسَنُ الْخُلُقِ تَجِدُهُ قَرِيبًا لِلنُّفُوسِ، النُّفُوسُ تُحِبُّهُ لِأَنَّهُ بِالْخُلُقِ يَقْرُبُ وَبِسُوءِ الْخُلُقِ يَبْعُدُ، سُوءُ الْخُلُقِ يُبْعِدُ الْإِنْسَانَ
وَحُسْنُ الْخُلُقِ يُقَرِّبُهُ مِنَ النُّفُوسِ وَهَذَا قُرْبُ الْأَخْلَاقِ
وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ قُرْبٌ مِنَ النُّفُوسِ إِلَّا بِالْأَخْلَاقِ
كُلَّمَا عَظُمَتْ أَخْلَاقُ الْإِنْسَانِ، عَظُمَ قُرْبُهُ مِنَ النَّاسِ وَمَحَبَّتُهُمْ لَهُ
وَإِذَا سَاءَتْ أَخْلَاقُهُ، مَاذَا يَكُونُ؟
اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا يَقُولُ: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
مَا يَقْتَرِبُونَ مِنْكَ إِذًا مَا الَّذِي يُقَرِّبُ؟ الْخُلُقُ الَّذِي يُقَرِّبُ الْخُلُقُ
وَالْفَظَاظَةُ وَالْقَسْوَةُ وَالشِّدَّةُ تُبْعِدُ
حَتَّى أَبْنَاؤُكَ، انْتَبِهْ! حَتَّى أَبْنَاؤُكَ الَّذِينَ هُمْ ثَمَرَةُ فُؤَادِكَ، الَّذِينَ هُمْ جُزْءٌ مِنْكَ إِذَا كُنْتَ قَاسِيًا غَلِيظًا شَدِيدًا انْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ! أَبْعَدْتَهُمْ
مَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ قُرْبٌ إِلَّا بِخُلُقٍ
قَالَ: “تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ” هَذَا الْقُرْبُ أَمْرُهُ عَظِيمٌ جِدًّا
وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَقَّقَ إِلَّا بِالْخُلُقِ، خُلُقِ الْإِسْلَامِ خُلُقِ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، التَّعَامُلِ اللَّطِيفِ
وَلِهَذَا مَا يَأْتِي بَعْدَهُ مِنْ أَوْصَافٍ هُوَ تَوْضِيحٌ لَهُ
قَالَ: “قَرِيبٍ، هَيِّنٍ، لَيِّنٍ، سَهْلٍ” هَذَا هُوَ الْقَرِيبُ
مَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمَرْءُ قَرِيبًا إِلَّا بِاللِّينِ وَالْهَوْنِ وَالسُّهُولَةِ هَيِّنٌ، لَيِّنٌ، وَسَهْلٌ
فَتَكُونُ مُعَامَلَاتُهُ هَكَذَا سَمْحَةً، مُعَامَلَاتٍ رَفِيقَةً مُعَامَلَاتٍ لَيِّنَةً مَا فِيهَا قَسْوَةٌ، مَا فِيهَا شِدَّةٌ، مَا فِيهَا فَظَاظَةٌ
هَذِهِ الْفَظَاظَةُ هِيَ الَّتِي أَبْعَدَتِ النَّاسَ عَنِ الْخَيْرِ، وَأَيْضًا صَدَّتِ النَّاسَ عَنْ قَبُولِ الْخَيْرِ
الْآنَ لَمَّا تَأْتِي إِلَى شَخْصٍ عَلَى مُنْكَرٍ، وَتَقْسُو عَلَيْهِ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا
رُبَّمَا أَوْجَدْتَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ الْخَيْرِ فَجْوَةً وَأَبْعَدْتَهُ عَنْ أَهْلِ الْخَيْرِ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا
بَيْنَمَا إِذَا تَرَفَّقْتَ بِهِ، وَرَحِمْتَهُ، وَلِنْتَ فِي الْقَوْلِ مَعَهُ، وَلَاطَفْتَهُ وَحَبَّبْتَ إِلَيْهِ الْخَيْرَ وَقَرَّبْتَهُ مِنَ الْخَيْرِ لَمْ تُصَعِّبْ عَلَيْهِ الْأُمُورَ رُبَّمَا كَانَ تَصَرُّفُكَ هَذَا بِإِذْنِ اللَّهِ سَبَبَ صَلَاحِهِ وَهِدَايَتِهِ
لَكِنْ إِذَا قَسَوْتَ عَلَيْهِ، أَوْ سَمِعَ مِنْكَ عِبَارَاتٍ شَدِيدَةً أَوْ خَاطَبْتَهُ: يَا فَاسِقُ، يَا كَذَا بِقَسْوَةٍ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكَ أَبْعَدْتَهُ! مَا قَرَّبْتَهُ
الْمَطْلُوبُ تَقْرِيبُ النَّاسِ مِنَ الْخَيْرِ، وَاللِّينُ مَعَهُمْ
الزَّمَانُ هَذَا بِالذَّاتِ، مِثْلَمَا يَقُولُ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: هَذَا زَمَانُ رِفْقٍ لِأَنَّ النَّاسَ ابْتُلُوا بِأَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ أَبْعَدَتْهُمْ
يَقُولُ: “هَذَا زَمَانُ رِفْقٍ” تَرَفَّقْ بِالْعُصَاةِ، تَرَفَّقْ بِالْخَاطِئِينَ تَرَفَّقْ بِهِمْ حَتَّى يَقْرُبُوا مِنَ الْخَيْرِ، حَتَّى يُحِبُّوا الْخَيْرَ وَأَهْلَهُ
فَهَذِهِ مَعَانٍ عَظِيمَةٌ جِدًّا، يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مَصَالِحُ كِبَارٌ
وَلِهَذَا قَالَ: “تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ” لِأَنَّ هَذِهِ مَعَانٍ عَظِيمَةٌ جِدًّا يَعْنِي فِيهَا أَثَرٌ لَيْسَ فَقَطْ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الْخُلُقِ، أَثَرٌ عَلَى الْأُمَّةِ
الْقَرِيبُ، الْهَيِّنُ، اللَّيِّنُ، السَّهْلُ هَذَا أَثَرُهُ عَلَى الْأُمَّةِ عَظِيمٌ
كَمْ مِنَ الصَّلَاحِ يَحْصُلُ فِي الْمُجْتَمَعَاتِ مِنَ الْأَشْخَاصِ الَّذِينَ هَذَا وَصْفُهُمْ
حَتَّى سُبْحَانَ اللَّهِ، بِدُونِ أَنْ يَتَكَلَّمَ يَهْتَدِي النَّاسُ عَلَى يَدَيْهِ بِرُؤْيَتِهِ فَقَطْ وَتَصَرُّفِهِ، وَهُدُوءِهِ، وَتَعَامُلِهِ بِالْقُدْوَةِ
حَتَّى بِدُونِ أَنْ يَتَكَلَّمَ! حَتَّى سُبْحَانَ اللَّهِ، بَعْضُهُمْ حَتَّى بَعْدَ مَمَاتِهِ
الْآنَ طُلَّابَ الْعِلْمِ، تَجِدُ مَثَلًا يَقْرَأُ فِي سِيَرِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَيَقْرَأُ فِي أَخْلَاقِهِ، وَصْفًا لِأَخْلَاقِهِ مِنْ تَعَامُلَاتٍ وَرِفْقٍ وَسُهُولَةٍ ثُمَّ يَتَأَسَّى بِهِ وَيَقْتَدِي بِهِ
هَذَا مَيِّتٌ مِنْ مِئَاتِ السَّنَوَاتِ، وَالنَّاسُ اقْتَدَوْا بِتَصَرُّفِهِ، لَيْسَ بِقَوْلِهِ بِقَوْلِهِ اسْتَفَادُوا، لَكِنْ حَتَّى بِتَصَرُّفِهِ
يَعْنِي الْآنَ مَثَلًا لَمَّا تَقْرَأُ فِي سِيرَةِ أَحَدِ السَّلَفِ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ قَالُوا: إِذَا اشْتَدَّ غَضَبُهُ وَهَذَا يَتَعَلَّقُ بِمَسْأَلَتِنَا هَذِهِ
قَالُوا: إِذَا اشْتَدَّ غَضَبُهُ مِنْ شَخْصٍ قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ
اشْتَدَّ غَضَبُهُ مِنْ شَخْصٍ، قَالَ: “بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ!” مَا يَزِيدُ عَلَى هَذَا
لَمَّا تَقْرَأُ هَذِهِ تُؤَثِّرُ فِيكَ، وَهُوَ مَيِّتٌ مِنْ مِئَاتِ السِّنِينَ
فَهَذِهِ الْأَوْصَافُ الَّتِي يَحْرُمُ صَاحِبُهَا عَلَى النَّارِ لِأَنَّ نَفْعَهَا عَلَى صَاحِبِهَا وَعَلَى الْأُمَّةِ، حَتَّى حَيًّا وَمَيِّتًا، نَفْعٌ عَظِيمٌ جِدًّا، وَأَثَرُهَا عَظِيمٌ
وَلِهَذَا فَازَ بِهَذَا الشَّرَفِ: أَنَّ النَّارَ تَحْرُمُ عَلَيْهِ نَعَمْ
قَالَ الشَّارِحُ رَحِمَهُ اللَّهُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ مُلَاطَفَةِ النَّاسِ وَتَسْهِيلِ الْجَانِبِ لَهُمْ، وَقَضَاءِ حَوَائِجِهِمْ
نَعَمْ، هَذِهِ مِنَ الْمَعَانِي وَإِلَّا يَدْخُلُ تَحْتَ الْحَدِيثِ مَعَانٍ كَثِيرَةٌ جِدًّا
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَرْزَاقِكُمْ وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ الْوَجْهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ
نَعَمْ، يَعْنِي بِحُسْنِ الْخُلُقِ يَسَعُ الْإِنْسَانُ النَّاسَ، وَيَقْرُبُونَ مِنْهُ، وَيُحِبُّونَهُ، وَيُحِبُّونَ التَّعَامُلَ مَعَهُ
وَإِنْ كَانَ دَاعِيَةً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تَلْقَى دَعْوَتُهُ الْقَبُولَ عِنْدَ النَّاسِ وَيُحِبُّونَ سَمَاعَهُ وَسَمَاعَ مَا يُرْشِدُهُمْ إِلَيْهِ مِنْ خَيْرٍ
بِخِلَافِ الْقَسْوَةِ وَالشِّدَّةِ وَالْعُنْفِ هَذَا لَا تَأْتِي بِخَيْرٍ
وَمَرَّ مَعَنَا الْحَدِيثُ: مَا دَخَلَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَمَا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ
وَمِنْ ذَلِكَ الدَّعْوَةُ إِلَى اللَّهِ، وَمِنْ ذَلِكَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ
مَا دَخَلَ الرِّفْقُ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ إِلَّا زَانَهُ وَمَا نُزِعَ مِنْهَا إِلَّا شَانَهُ
فَيَنْبَغِي عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَحْرِصَ عَلَى هَذِهِ الْأَخْلَاقِ الْعَظِيمَةِ الْأَنَاةِ، الرِّفْقِ، اللِّينِ، السُّهُولَةِ، السَّمَاحَةِ هَذِهِ الْمَعَانِي الْقُرْبُ هَذِهِ الْمَعَانِي الْعَظِيمَةُ، يَحْرِصُ عَلَيْهَا
فَكَمْ لَهَا مِنَ الْأَثَرِ الْعَظِيمِ وَالْعَوَائِدِ الْحَمِيدَةِ عَلَى الْمَرْءِ نَفْسِهِ وَعَلَى مَنْ يُعَامِلُهُمْ
وَنَسْأَلُ اللَّهَ الْكَرِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَنْفَعَنَا أَجْمَعِينَ بِمَا عَلَّمَنَا وَأَنْ يَزِيدَنَا عِلْمًا وَتَوْفِيقًا، وَأَنْ يُصْلِحَ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ وَأَنْ يَهْدِيَنَا إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا