Namun manusia, dalam ucapan yang biasa mereka katakan,
yaitu orang-orang yang tidak memahami hikmah Allah dalam perkara ini,
apa yang mereka katakan tentang orang yang Allah beri harta, perniagaan, kelapangan rezeki, dan seterusnya,
dan tentang orang lain yang mendapat kesempitan dalam semua itu?
“Maka adapun manusia, apabila Rabb-nya mengujinya lalu memuliakannya dan memberinya kesenangan, dia berkata, ‘Tuhanku telah memuliakanku.’
Namun apabila Rabb-nya mengujinya lalu membatasi rezekinya, dia berkata, ‘Tuhanku telah menghinaku.'” (QS. Al-Fajr: 15-16)
Begitulah yang mereka katakan. Lalu apa firman Allah?
Allah berfirman, “Sekali-kali tidak!” (QS. Al-Fajr: 17). Tidak seperti yang mereka katakan.
Perkaranya tidak seperti yang mereka katakan. Sekali-kali tidak!
Yang ini sedang diuji, yang itu pun sedang diuji. Yang itu sedang dicoba, yang ini pun sedang dicoba.
Yang itu diuji dengan nikmat, yang ini diuji dengan musibah.
Yang itu diuji dengan kesenangan, yang ini diuji dengan kesusahan. Semuanya sedang diuji.
Semuanya sedang diuji.
Atas dasar ini, ada satu permasalahan yang telah ditulis kitab-kitab khusus tentangnya:
mana yang lebih utama: orang kaya yang bersyukur atau orang miskin yang bersabar?
Mana yang lebih utama? Orang kaya yang bersyukur atau orang miskin yang bersabar?
Kalian sudah tahu dari pembahasan sebelumnya, orang kaya yang bersyukur itu, apa yang ia lakukan?
Ia menunaikan ibadah dalam kekayaan.
Dan orang miskin yang bersabar menunaikan ibadah kesabaran.
Yang ini ibadahnya syukur, yang itu ibadahnya sabar.
Yang ini telah menunaikan ibadahnya, yang itu pun telah menunaikan ibadahnya. Maka mana yang lebih utama?
Masalah ini telah ditulis kitab-kitab tentangnya, dan para ulama punya kajian dan pembahasan panjang mengenainya.
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,
“Aku bertanya kepada Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah tentang masalah ini:
mana yang lebih utama, orang kaya yang bersyukur atau orang miskin yang bersabar?
Beliau menjawab, ‘Yang lebih utama di antara keduanya adalah yang paling bertakwa kepada Allah.'”
Kata beliau, “Yang lebih utama di antara keduanya adalah yang paling bertakwa kepada Allah.”
Ibnul Qayyim berkata, “Aku bertanya lagi, ‘Bagaimana jika keduanya sama dalam ketakwaan?’
Jika keduanya sama dalam ketakwaan? Beliau menjawab, ‘Keduanya sama dalam pahala.'”
Beliau berkata kepadaku, “Keduanya sama dalam pahala.”
Karena yang itu, ibadahnya atas kekayaan adalah syukur, dan ia telah menunaikannya dengan sempurna.
Sedangkan yang ini, ibadahnya adalah sabar, dan ia pun telah menunaikannya dengan sempurna.
Masing-masing telah menunaikan ibadahnya, yaitu ujian yang Allah Subhanahu wa Ta’ala berikan kepadanya.
=====
لَكِنَّ النَّاسَ فِي مُعْتَادِ قَوْلِهِمْ
مِمَّنْ لَمْ يَفْقَهْ حِكْمَةَ اللَّهِ فِي ذَلِكَ
مَاذَا يَقُولُونَ عَنِ الشَّخْصِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ الْمَالَ وَالتِّجَارَةَ وَالسَّعَةَ فِي الرِّزْقِ إِلَى آخِرِهِ
وَالْآخَرِ الَّذِي حَصَلَ عَلَيْهِ ضِيقٌ فِي ذَلِكَ؟
فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ
وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
هَكَذَا هُمْ يَقُولُونَ مَاذَا قَالَ اللَّهُ؟
قَالَ: {كَلَّا} لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ
لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا يَقُولُونَ، كَلَّا
لَكِنْ هَذَا مُمْتَحَنٌ وَهَذَا مُمْتَحَنٌ، ذَاكَ مُبْتَلًى وَهَذَا مُبْتَلًى
ذَاكَ مُبْتَلًى بِالنِّعْمَةِ وَهَذَا مُبْتَلًى بِالْمُصِيبَةِ
ذَاكَ مُبْتَلًى بِالسَّرَّاءِ وَهَذَا مُبْتَلًى بِالضَّرَّاءِ، كُلُّهُمْ مُبْتَلًى
كُلُّهُمْ مُبْتَلًى
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ، ثَمَّةَ مَسْأَلَةٌ وَأُلِّفَ فِيهَا مُؤَلَّفَاتٌ
أَيُّهُمْ أَفْضَلُ؟ الْغَنِيُّ الشَّاكِرُ أَوِ الْفَقِيرُ الصَّابِرُ؟
أَيُّهُمْ أَفْضَلُ؟ الْغَنِيُّ الشَّاكِرُ أَوِ الْفَقِيرُ الصَّابِرُ؟
أَنْتُمْ عَرَفْتُمْ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ الْغَنِيَّ الشَّاكِرَ، مَاذَا حَصَلَ مِنْهُ؟
أَدَّى عُبُودِيَّةَ الْغِنَى
وَالْفَقِيرُ الصَّابِرُ أَدَّى عُبُودِيَّةَ الصَّبْرِ
هَذَا عُبُودِيَّتُهُ الشُّكْرُ، وَهَذَا عُبُودِيَّتُهُ الصَّبْرُ
وَهَذَا أَدَّى عُبُودِيَّتَهُ وَهَذَا أَدَّى عُبُودِيَّتَهُ فَأَيُّهُمْ أَفْضَلُ؟
هَذِهِ أُلِّفَ فِيهَا مُؤَلَّفَاتٌ، وَلِأَهْلِ الْعِلْمِ فِيهَا بُحُوثٌ وَكَلَامٌ أَيْضًا مُطَوَّلٌ
ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ
سَأَلْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ
أَيُّهُمْ أَفْضَلُ؟ الْغَنِيُّ الشَّاكِرُ أَوِ الْفَقِيرُ الصَّابِرُ؟
فَقَالَ لِي: الْأَفْضَلُ مِنْهُمَا الْأَتْقَى لِلَّهِ
قَالَ: الْأَفْضَلُ مِنْهُمَا الْأَتْقَى لِلَّهِ
قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: فَإِنْ كَانُوا فِي التَّقْوَى سَوَاءً؟
فَإِنْ كَانُوا فِي التَّقْوَى سَوَاءً؟ قَالَ لِي: هُمْ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ
وَقَالَ لِي: هُمْ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ
لِأَنَّ ذَاكَ عُبُودِيَّتُهُ عَلَى الْغِنَى الشُّكْرُ، فَأَدَّاهَا وَوَفَّاهَا
وَهَذَا عُبُودِيَّتُهُ الصَّبْرُ، فَأَدَّاهَا وَوَفَّاهَا
فَكُلٌّ أَدَّى الْعُبُودِيَّةَ، الِامْتِحَانَ الَّذِي امْتَحَنَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَابْتَلَاهُ بِهِ