Rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah ibadah hati yang agung,
dan rasa takut kepada Allah bersama cinta dan harap kepada-Nya, adalah amalan hati yang paling agung.
Bahkan, ketiganya adalah penggerak hati menuju Allah Yang Maha Mengetahui perkara gaib,
dan amalan-amalan hati yang lain umumnya kembali kepada ketiganya.
Tiga amalan ini kedudukannya sangat agung.
Rasa takut adalah ibadah, dengannya seseorang mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Objek rasa takut ini disebutkan dalam dalil-dalil secara beragam.
Objek rasa takut yang paling agung: takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala,
karena di antara sifat-sifat Allah ‘Azza wa Jalla ada yang mengharuskan kita takut kepada-Nya.
Allah Subhanahu adalah Al-Qawiy (Maha Kuat), Al-Qadir (Maha Kuasa), Al-‘Aziz (Maha Perkasa),
Allah juga disifati dengan sifat murka, benci, dan membalas,
hukuman-Nya sangat keras, dan siksa-Nya tidak dapat ditolak dari kaum yang zalim.
Zat yang demikian sifatnya, sangat pantas untuk ditakuti.
Karena itu, Allah ‘Azza wa Jalla menyifati para malaikat yang mulia dengan firman-Nya,
“Mereka takut kepada Rabb yang (berkuasa) di atas mereka.” (QS. An-Nahl: 50)
Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala sendiri memang pantas untuk ditakuti,
karena sifat-sifat-Nya Tabaraka wa Ta’ala mengharuskan demikian.
Saya ingatkan di sini bahwa pendorong rasa takut kepada Allah itu ada dua:
Sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala,
disertai dengan apa yang seseorang ketahui dari dirinya berupa kelalaian terhadap hak Allah ‘Azza wa Jalla,
dan dosa-dosa yang ia tahu telah diperbuat kedua tangannya.
Jadi, rasa takut kepada Allah (Al-Khauf) tersusun dari dua perkara ini.
Berbeda dengan harapan (Ar-Raja’). Pendorong harapan hanyalah sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Adapun manusia dan amalnya, sama sekali bukan sumber harapan, dan tidak ada sandaran padanya.
Karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan,
“Amal seseorang tidak akan memasukkannya ke surga.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Jadi, sandaran harapan (Ar-Raja’) hanyalah sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Adapun dalam rasa takut (Al-Khauf), sandarannya dua perkara:
sifat-sifat Allah yang mengharuskan rasa takut,
disertai kelalaian yang seseorang ketahui dari dirinya.
Ini termasuk perkara ibadah yang mendalam,
seseorang mengerti perbedaan antara yang ini dan yang itu, wahai saudara-saudaraku.
Objek rasa takut yang disyariatkan berikutnya: takut akan buruknya azab, dan takut akan hisab.
Ini banyak disebutkan dalam Kitab Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Allah menyifati orang-orang beriman dengan firman-Nya,
“…dan takut kepada hisab yang buruk.” (QS. Ar-Ra’d: 21)
Ini cabang dari rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Tambahkan yang ketiga, yaitu: takut amal kebaikan tidak diterima.
Allah Subhanahu berfirman, “…dan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan dengan hati penuh rasa takut,” (QS. Al-Mu’minun: 60)
maksudnya, hati yang takut.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menafsirkannya dengan orang yang…
“…berpuasa, salat, dan bersedekah, tetapi ia takut amalnya tidak diterima.” (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Tidak diterimanya amal bukan karena Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingkari janji-Nya,
atau membalas kebaikan dengan keburukan. Sekali-kali tidak!
Allah itu Asy-Syakur (Maha Membalas kebaikan).
Sebabnya kembali kepada si hamba sendiri,
ia tidak dirugikan kecuali oleh dirinya sendiri.
Alangkah indahnya ucapan Ali radhiyallahu ‘anhu,
“Janganlah seorang hamba berharap kecuali kepada Rabb-nya, dan janganlah ia khawatir kecuali pada dirinya sendiri.”
Mengapa?
Karena tidak ada bahaya yang menimpanya kecuali dari dirinya sendiri.
Jiwamu sendiri yang ada dalam dadamu adalah musuhmu yang paling keras,
engkau tidak akan dirugikan kecuali olehnya.
Adapun Rabb-mu, Dia Maha Mulia dan Maha Membalas kebaikan.
Jika engkau menghadap kepada-Nya, Dia menyambutmu.
Jika engkau mendekat kepada-Nya sejengkal, Dia mendekat kepadamu sedepa.
Jika engkau mendatangi-Nya dengan berjalan, Dia mendatangimu dengan berlari.
Namun, musibahnya adalah ketika seseorang dirugikan oleh dirinya sendiri:
ia lalai terhadap hak Allah yang wajib,
entah dengan meninggalkan perintah Allah atau mengerjakan larangan-Nya.
Objek rasa takut berikutnya, dan ini yang keempat: takut su’ul khatimah, akhir hidup yang buruk.
Inilah yang paling membuat orang-orang saleh tidak bisa tidur nyenyak.
Tidak ada yang lebih membuat mereka menangis dan sangat ketakutan seperti takut akan su’ul khatimah.
Seseorang tidak tahu dengan apa hidupnya akan ditutup,
dan dalam keadaan apa ia akan meninggalkan dunia ini.
Faktor yang menentukan adalah akhirnya.
Sebanyak apa pun seseorang beramal dan bersungguh-sungguh di dunia ini,
dan sekonsisten apa pun ia dalam ketaatan dan kebaikan,
jika hidupnya tidak ditutup dengan tauhid dan iman,
semua itu akan menjadi debu yang beterbangan, tidak ada nilainya.
Jadi, wahai saudara-saudaraku, yang menjadi patokan adalah akhir hidup.
Dan kita hidup di zaman penuh fitnah, wal ‘iyadzu billah.
Betapa banyak orang yang mengenal kebenaran, lalu berpaling darinya!
Betapa banyak orang yang telah merasakan manisnya iman, lalu berbalik mundur!
Demi Allah, keadaan ini sangat pantas untuk ditakuti.
Inilah beberapa objek rasa takut
yang hendaknya dihadirkan seorang muslim dalam hatinya dan terus ia perhatikan di sana.
=====
الْخَوْفُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عِبَادَةٌ قَلْبِيَّةٌ جَلِيلَةٌ
وَهِيَ مَعَ الْمَحَبَّةِ وَالرَّجَاءِ أَعْظَمُ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ
بَلْ هِيَ مُحَرِّكَاتُ الْقُلُوبِ إِلَى عَلَّامِ الْغُيُوبِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
وَبَقِيَّةُ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ فِي الْغَالِبِ تَرْجِعُ إِلَيْهَا
فَهَذِهِ الْأَعْمَالُ الثَّلَاثَةُ شَأْنُهَا عَظِيمٌ
الْخَوْفُ عِبَادَةٌ يَتَقَرَّبُ بِهَا الْإِنْسَانُ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
وَمُتَعَلَّقَاتُ هَذَا الْخَوْفِ جَاءَتْ فِي الْأَدِلَّةِ مُتَعَدِّدَةً
أَعْظَمُ مُتَعَلَّقٍ لِلْخَوْفِ: الْخَوْفُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
فَإِنَّ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مَا يَقْتَضِي الْخَوْفَ مِنْهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَوِيُّ، وَالْقَدِيرُ، وَالْعَزِيزُ
وَالْمُتَّصِفُ بِالْغَضَبِ وَالْبُغْضِ وَالِانْتِقَامِ
فَأَخْذُهُ شَدِيدٌ، وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ حَرِيًّا أَنْ يُخَافَ
وَلِذَا وَصَفَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَلَائِكَةَ الْكِرَامَ بِقَوْلِهِ
يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ
فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَفْسُهُ حَرِيٌّ أَنْ يُخَافَ
لِمَا تَقْتَضِيهِ صِفَاتُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
وَأُنَبِّهُ هَاهُنَا إِلَى أَنَّ بَاعِثَ الْخَوْفِ أَمْرَانِ
صِفَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
مَعَ مَا يَعْلَمُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ نَفْسِهِ مِنْ تَقْصِيرٍ فِي حَقِّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
وَمَا يَعْرِفُهُ فِيهَا مِمَّا اجْتَرَحَتْهُ يَدَاهُ
فَالْخَوْفُ مُرَكَّبٌ مِنْ هَذَيْنِ
بِخِلَافِ الرَّجَاءِ فَالرَّجَاءُ بَاعِثُهُ صِفَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَحَسْبُ
أَمَّا الْإِنْسَانُ وَعَمَلُهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ، وَلَا إِلَيْهِ شَيْءٌ
وَلِذَا أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ
إِذًا الْمُعَوَّلُ فِي الرَّجَاءِ إِنَّمَا هُوَ عَلَى صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَحَسْبُ
أَمَّا فِي الْخَوْفِ، فَعَلَى الْأَمْرَيْنِ
عَلَى صِفَاتِ اللَّهِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلْخَوْفِ
مَعَ مَا يَعْرِفُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ تَقْصِيرِهِ
وَهَذَا مِنْ دَقَائِقِ التَّعَبُّدِ
أَنْ يَعْرِفَ الْإِنْسَانُ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَهَذَا يَا إِخْوَتَاهُ
أَيْضًا مِنْ مُتَعَلَّقَاتِ الْخَوْفِ الشَّرْعِيِّ الْخَوْفُ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ، الْخَوْفُ مِنَ الْحِسَابِ
وَذَلِكَ جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كَثِيرًا
وَقَدْ وَصَفَ اللَّهُ أَهْلَ الْإِيمَانِ بِقَوْلِهِ
وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
وَهَذَا فَرْعٌ عَنِ الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
أَضِفْ إِلَى هَذَا أَمْرًا ثَالِثًا، أَلَا وَهُوَ الْخَوْفُ مِنْ عَدَمِ قَبُولِ الْحَسَنَاتِ
قَالَ سُبْحَانَهُ: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ
يَعْنِي خَائِفَةٌ
وَفَسَّرَ هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرَّجُلِ
يَصُومُ، وَيُصَلِّي، وَيَتَصَدَّقُ، وَيَخَافُ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُ
عَدَمُ الْقَبُولِ لَيْسَ رَاجِعًا إِلَى أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُخْلِفُ وَعْدَهُ
أَوْ أَنَّهُ يُجَازِي عَلَى الْحَسَنَةِ بِالسَّيِّئَةِ حَاشَا وَكَلَّا
فَاللَّهُ هُوَ الشَّكُورُ
إِنَّمَا سَبَبُ ذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَى الْعَبْدِ نَفْسِهِ
فَمَا أُتِيَ إِلَّا مِنْ قِبَلِهَا
وَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
لَا يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ، وَلَا يَخَافَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ
لِمَ؟
لِأَنَّهُ لَا يَأْتِيهِ ضَرَرٌ إِلَّا مِنْ قِبَلِهَا
نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْكَ، أَلَدُّ أَعْدَائِكَ
لَنْ تُؤْتَى إِلَّا مِنْ قِبَلِهَا
وَإِلَّا فَرَبُّكَ كَرِيمٌ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَشَكُورٌ
وَإِذَا أَقْبَلْتَ عَلَيْهِ أَقْبَلَ عَلَيْكَ
وَإِذَا تَقَرَّبْتَ إِلَيْهِ شِبْرًا تَقَرَّبَ إِلَيْكَ بَاعًا
وَإِذَا أَتَيْتَهُ تَمْشِي أَتَاكَ هَرْوَلَةً
لَكِنَّ الْمُصِيبَةَ أَنْ يُؤْتَى الْإِنْسَانُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ
أَنْ يُقَصِّرَ فِي حَقِّ اللَّهِ الْوَاجِبِ
إِمَّا بِتَرْكِ مَا أَمَرَ اللَّهُ أَوْ فِعْلِ مَا حَرَّمَهُ
أَيْضًا مِنْ مُتَعَلَّقَاتِ الْخَوْفِ، وَهُوَ الْأَمْرُ الرَّابِعُ الْخَوْفُ مِنْ سُوءِ الْخَاتِمَةِ
وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ مَا أَقَضَّ مَضَاجِعَ الصَّالِحِينَ
مَا أَبْكَاهُمْ شَيْءٌ وَلَا أَصَابَهُمْ بِالْخَوْفِ الشَّدِيدِ مِثْلُ خَوْفِ سُوءِ الْخَاتِمَةِ
أَنْ لَا يَدْرِيَ الْإِنْسَانُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُخْتَمُ لَهُ؟
وَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ سَيُغَادِرُ هَذِهِ الْحَيَاةَ؟
فَالْعِبْرَةُ بِالْخَوَاتِيمِ
مَهْمَا عَمِلَ الْإِنْسَانُ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ وَمَهْمَا اجْتَهَدَ
وَمَهْمَا كَانَ عَلَى طَاعَةٍ وَخَيْرٍ
إِذَا لَمْ يُخْتَمْ لَهُ بِالتَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ
فَكُلُّ ذَلِكَ سَيَكُونُ هَبَاءً مَنْثُورًا لَا قِيمَةَ لَهُ
فَالْمُعَوَّلُ يَا إِخْوَتَاهُ عَلَى الْخَوَاتِيمِ
وَنَحْنُ فِي زَمَنِ فِتَنٍ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ
كَمْ مِمَّنْ عَرَفَ الْحَقَّ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهُ
وَكَمْ مِمَّنْ ذَاقَ الْحَلَاوَةَ ثُمَّ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ
فَالْمَقَامُ وَاللَّهِ حَرِيٌّ أَنْ يُخَافَ
فَهَذِهِ جُمْلَةٌ مِنْ مُتَعَلَّقَاتِ الْخَوْفِ
الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَحْضِرَهَا الْمُسْلِمُ فِي قَلْبِهِ، وَأَنْ يُلَاحِظَهَا فِيهِ