Apakah Agama Nabi Musa Yahudi dan Nabi Isa Nasrani? – Syaikh Shalih al-Ushoimi #NasehatUlama

Apakah Agama Nabi Musa Yahudi dan Nabi Isa Nasrani? – Syaikh Shalih al-Ushoimi #NasehatUlama

Penanya ini berkata, “Apakah agama yang Allah turunkan kepada Musa dan Isa adalah agama Yahudi dan Nasrani? Jawabannya BUKAN, Yahudi dan Nasrani adalah nama agama Bani Israil. Mereka dulu bersama para Nabi tersebut, setelah itu agama ini diganti dan diubah oleh mereka.

===============================================================================

يَقُولُ هَذَا السَّائِلُ هَلِ الدِّينُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللهُ عَلَى مُوسَى وَعِيسَى هُوَ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ؟

الْجَوَابُ لَا الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ اِسْمٌ لِدِينِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ بَعْدَ التَّبْدِيلِ وَالتَّغْيِيرِ

 

Arti “Bukan Golongan Kami” (Laisa Minnaa) dalam Hadis Nabi – Syaikh Utsman al-Khamis #NasehatUlama


Arti “Bukan Golongan Kami” (Laisa Minnaa) dalam Hadis Nabi – Syaikh Utsman al-Khamis #NasehatUlama

Makna sabda Rasulullah, “…maka bukan termasuk golongan kami (LAISA MINNAA)”. “Bukan golongan kami” (LAISA MINNAA) di sini maknanya seperti dalam sabda beliau, “Barangsiapa yang menipu kami, maka bukan golongan kami.” Bukan golongan kami (LAISA MINNAA), artinya: “Tidak berada di atas jalan dan tuntunan kami.” Dan yang dimaksud bukanlah menjadi kafir. Namun yang dimaksud adalah ia telah melakukan dosa besar. Melakukan dosa besar. Ketika Rasul bersabda, “Maka ia bukan golongan kami (LAISA MINNAA)” yakni ia telah melakukan dosa besar. Demikian.

===============================================================================

وَقَوْلُهُ لَيْسَ مِنَّا

لَيْسَ مِنَّا مِثْلُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

لَيْسَ مِنَّا أَيْ لَيْسَ عَلَى طَرِيقَتِنَا وَلَا عَلَى هَدْيِنَا

وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ أَنَّهُ كَافِرٌ

وَلَكِنْ الْمَقْصُودُ لَيْسَ مِنَّا أَيْ اِرْتَكَبَ كَبِيرَةً

اِرْتَكَبَ كَبِيرَةً

عِنْدَمَا يَقُولُ لَيْسَ مِنَّا هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ جَاءَ بِكَبِيرَةٍ

نَعَمْ

Pentingnya Latihan Akal dalam Menghafal – Syaikh Shalih al-Ushoimi #NasehatUlama

Pentingnya Latihan Akal dalam Menghafal – Syaikh Shalih al-Ushoimi #NasehatUlama

Bagian dari hal yang menghalangi seseorang dari ilmu dan hafalan adalah 2 kesalahan besar.
Bagian dari hal yang menghalangi seseorang dari ilmu dan hafalan adalah 2 kesalahan besar.

Pertama, tidak melatih akal untuk menghafal.
Tidak melatih akal untuk menghafal. Karena hafalan merupakan kemampuan yang dapat dikuasai sedikit demi sedikit.
Karena hafalan merupakan kemampuan yang dapat dikuasai sedikit demi sedikit, dan akal harus dilatih untuk menghafal dengan menghafal sedikit saja dulu. Kemudian setelah beberapa waktu ia dapat menambah jumlah hafalannya. Jika ia terus melakukan cara ini, maka akalnya akan semakin kuat dalam menghafal.Sedangkan orang yang tidak melatih akalnya untuk menghafal, dan ingin memiliki hafalan banyak begitu saja, maka ini akan memberatkan akalnya, sehingga akalnya enggan untuk menghafal. Seperti orang yang hendak mengangkat barang yang berat, padahal sebenarnya mengangkat sepersepuluh dari berat itupun ia tidak mampu, namun ia ingin segera mengangkat barang berat ini dengan tangannya sehingga ototnya putus dan tercerai berai, dan akhirnya ia tidak mampu mengangkat barang yang lebih ringan dari itu.

Demikian pula halnya dengan akal, Jika dibebani dengan hafalan yang banyak di permulaannya, tanpa ada latihan bagi akal terlebih dahulu, maka akal akan merasa berat dan enggan untuk menghafal. Maka hendaklah penuntut ilmu menghafal secara bertahap, Dengan mulai menghafal dengan kadar hafalan yang sedikit dan menjalani hal ini beberapa waktu, kemudian jika ia merasa akalnya telah mampu, maka ia dapat menambah kadar hafalannya. Seperti orang yang hendak menghafal al-Qur’an, hendaknya ia mulai menghafal al-Qur’an sedikit saja, mungkin beberapa ayat atau setengah halaman, jika ia memang mampu menghafalnya atau ia menghafal yang lebih sedikit dari itu dulu, kemudian setelah beberapa waktu, ia dapat menambah kadar hafalan sesuai dengan kemampuannya, jika ia merasa telah mampu menghafalnya. Jika ia konsisten melakukan ini, maka dirinya akan memiliki kemampuan untuk menghafal yang tidak ia miliki sebelumnya.
Terdapat satu cerita yang berkaitan dengan ini yang menjelaskan pentingnya melakukan latihan ini, yaitu cerita yang disebutkan Abu Hilal al-‘Askari dalam kitabnya. “Al-Hats ‘ala Hifzhi al-Ilmi”. Ia menceritakan dirinya. Pada awalnya, ia tidak mampu menghafal sya’ir meski hanya sedikit, namun ia terus melatih dirinya untuk menghafal sya’ir sedikit demi sedikit, dan terus menambah hafalannya, hingga pada akhirnya ia mampu menghafal sya’ir yang memiliki kalimat yang sulit. Yaitu sya’ir rajiz yang terkenal, yang dikarang oleh Ru’bah bin al-‘Ajjaj yang berjumlah 300 bait selama waktu sahur. Yakni ia dapat menghafalnya dalam waktu singkat, di waktu sebelum subuh. Ia dapat sampai pada level ini dalam menghafal dengan melatih akalnya, dan menambah hafalan sedikit demi sedikit.

================================================================================

وَمِمَّا يَحُولُ بَيْنَ مُبْتَغِي الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ آفَتَانِ عَظِيمَتَانِ

وَمِمَّا يَحُولُ بَيْنَ مُبْتَغِي الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ

آفَتَانِ عَظِيمَتَانِ

الْأُوْلَى تَرْكُ رِيَاضَةِ الْقَلْبِ فِي الْحِفْظِ

تَرْكُ رِيَاضَةِ الْقَلْبِ فِي الْحِفْظِ

فَإِنَّ الْحِفْظَ قُوَّةٌ

تُؤْخَذُ شَيْئًا فَشَيْئًا

فَإِنَّ الْحِفْظَ قُوَّةٌ تُؤْخَذُ شَيْئًا فَشَيْئًا

وَيُدَرَّبُ الْقَلْبُ فِيهَا

فَيَحْفَظُ شَيْئًا يَسِيْرًا

ثُمَّ يُتْبِعُهُ بَعْدَ مُدَّةٍ لِزِيَادَةِ شَيْءٍ آخَرَ

فَإِذَا دَامَ هَذَا مِنْهُ

قَوِيَ قَلْبُهُ عَلَى الْحِفْظِ

أَمَّا مَنْ لَا يَرُوْضُ قَلْبَهُ عَلَى الْحِفْظِ

وَيُرِيدُ أَنْ يَكُونَ حَافِظًا مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ

فَهَذَا يُثْقِلُ الْأَمْرَ عَلَى قَلْبِهِ

فَيَنْقَطِعُ قَلْبُهُ عَنِ الْحِفْظِ

كَمُرِيْدِ أَنْ يَرْفَعَ ثِقَلًا عَظِيْمًا

وَهُوَ لَا يَقْدِرُ عَلَى رَفْعِ عُشْرِهِ أَصْلًا

فَيُبَادِرُ إِلَى رَفْعِ هَذَا الثِّقَلِ بِنَقْلِهِ بِيَدِهِ

فَتَتَمَزَّقُ عَضَلَاتُهُ

وَلَا يَقْدِرُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى مَا هُوَ أَيْسَرُ مِنْهُ

فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ

إِذَا هُوْجِمَ بِمَحْفُوْظٍ ثَقِيْلٍ اِبْتِدَاءً

بِلَا رِيَاضَةٍ لِلْقَلْبِ

فَإِنَّهُ يَثْقُلُ عَلَيْهِ الْحِفْظُ وَيَنْقَطِعُ عَنْه

فَيَنْبَغِي أَنْ يُدَرِّجَهُ مُلْتَمِسُ الْعِلْمِ

بِأَنَّ يَبْتَدِئَ بِحِفْظِ شَيءٍ قَلِيلٍ

ثُمَّ يُلَازِمُهُ مُدَّةً

ثُمَّ إِذَا وَجَدَ قُوَّةَ قَلْبِهِ

زَادَ عَلَى ذَلِكَ

كَمُبْتَدِئِ حِفْظِ الْقُرْآنِ

يَحْفَظُ شَيئًا مِنَ الْقُرْآنِ يَسِيْرًا

كَآيَاتٍ مَعْدُوْدَاتٍ أَوْ نِصْفِ وَجْهٍ

إِذَا كَانَتْ لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى ذَلِكَ

أَوْ مَا هُوَ أَقَلُّ مِنْهُ

ثُمَّ بَعْدَ مُدَّةٍ

يَزِيدُ فِي الْمَحْفُوظِ فِي قَدْرِهِ

إِذَا وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ قُدْرَةً

فَإِذَا دَاوَمَ هَذَا

اِنْتَهَتْ نَفْسُهُ إِلَى الْقُوَّةِ عَلَى حِفْظٍ

لَمْ يَكُنْ قَادِرًا عَلَيْه اِبْتِدَاءً

وَمِنَ اللَّطَائِفِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهَذَا

الْمُبَيِّنَةِ أَهَمِّيَّةَ هَذِهِ الرِّيَاضَةِ

مَا ذَكَرَهُ أَبُو هِلَالٍ الْعَسْكَرِيُّ فِي كِتَابِهِ

الْحَثِّ عَلَى حِفْظِ الْعِلْمِ

أَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ حَالِهِ

أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى حِفْظِ الشَّيْءِ الْيَسِيرِ مِنَ الشَّعْرِ

فَلَمْ يَزَلْ يَرُوْضُ نَفْسَهُ عَلَى الشَّعْرِ وَيَتَحَفَّظُهُ شَيْئًا فَشَيْئًا

وَيَزِيدُ مِنَ الْمَحْفُوظِ

حَتَّى أَمْكَنَهُ أَنْ يَحْفَظَ قَصِيْدَةً

وَحْشِيَّةَ الْأَلْفَاظِ

لِرُؤْبَةَ ابْنِ الْعَجَّاجِ الرَّاجِزِ الْمَعْرُوفِ

فِي ثَلَاثِمِائَةِ بَيتٍ فِي سَحَرٍ وَاحِدٍ

أَيْ فِي مُدَّةٍ يَسِيْرَةٍ مِنَ اللَّيْلِ قَبْلَ الْفَجْرِ

فَأَمْكَنَه أَنْ يَصِلَ إِلَى هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ بِرِيَاضَةِ قَلْبِهِ

وَتَدْرِيْجِهِ شَيْئًا فَشَيْئًا فِي الْمَحْفُوظِ

Lima Cara Membaca Tasbih, Tahmid, Takbir, Tahlil Setelah Shalat Fardhu – Syaikh Shalih al-Ushoimi

Lima Cara Membaca Tasbih, Tahmid, Takbir, Tahlil Setelah Shalat Fardhu – Syaikh Shalih al-Ushoimi

-ahsanallahu ilaikum-
Tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil. Pembacaan zikir-zikir ini memiliki 5 macam cara.

(1) “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 10 kali.

(2) “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar walaa ilaaha illallah.” Dibaca sebanyak 25 kali.

(3) “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 33 kali, tanpa menambahnya menjadi 100 kali.

(4) “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 33 kali, dan disempurnakan menjadi 100 dengan kalimat, “Allahu akbar.”

(5) “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 33 kali, dan disempurnakan menjadi 100 dengan kalimat, “laa ilaaha illallahu wahdahu laa syarika lahu lahul mulku, walahul hamdu, wahuwa ‘ala kulli syai’in qodir.”

Itulah cara kelima dari zikir yang dibaca setelah shalat fardhu, Yang terdiri dari tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil.

Zikir-zikir itu memiliki 5 cara pembacaan: Pertama,…

(PERTAMA)
Membaca “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 10 kali. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan para penulis kitab as-Sunan, Dari riwayat Abdullah bin Amr -radhiyallahu ‘anhuma- Bahwa Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:
“Terdapat dua hal, yang tidaklah dibaca oleh seorang muslim, melainkan ia akan masuk surga, dan dua hal ini cukup mudah…” Beliau menyebut salah satunya, yaitu mengucap zikir “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar” sebanyak 10 kali.
“Yakni mengucap tasbih 10 kali, takbir 10 kali, dan tahmid 10 kali.” Sanad hadits ini shahih.

(KEDUA)
Membaca “Subhanallah, walhamdulillah, wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 25 kali; dan ditambah bacaan tahlil (laa ilaaha illallah) 25 kali, sehingga menjadi 100 kali. Menjadi 100 kali.

Berdasarkan hadits yang diriwayatkan an-Nasa’i dari riwayat, Zaid bin Tsabit -radhiyallahu ‘anhu- bahwa seseorang dari kaum Anshar bermimpi dan dikatakan padanya dalam mimpi itu. “Bacalah dalam shalat kalian, ‘Subhanallah’ 25 kali, ‘Allahu akbar’ 25 kali, dan ‘Alhamdulillah’ 25 kali. Dan tambahlah dengan bacaan tahlil sebanyak 25 kali.”

Maka ia menceritakan mimpinya kepada Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam-, maka Nabi -shallahu ‘alaihi wa sallam- memerintahkan mereka untuk mengamalkan apa yang disebutkan lelaki kaum Anshar itu. Sanad hadits ini shahih.

(KETIGA)
Membaca “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 33 kali, tanpa menambahnya menjadi 100 kali. Hal ini disebutkan dalam hadits riwayat Abu Hurairah -radhiyallahu ‘anhu- dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim. Dalam hadits itu disebutkan perintah Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada mereka untuk bertasbih 33 kali, bertahmid 33 kali, dan bertakbir 33 kali. Dan tidak disebutkan penambahannya menjadi 100 kali.

(KEEMPAT)
Membaca “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 33 kali, dan menyempurnakannya menjadi 100 dengan mengucapkan kalimat, “Allahu akbar.” Hal ini disebutkan dalam Shahih Muslim, dari riwayat Ka’ab bin ‘Ujrah. Hal ini disebutkan dalam Shahih Muslim dari riwayat Ka’ab bin ‘Ujrah. Disebutkan pula dalam hadits riwayat seorang kaum Anshar yang diriwayatkan an-Nasa’i. Dan yang kelima;

(KELIMA)
Membaca “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar.” Dibaca sebanyak 33 kali, dan menyempurnakannya menjadi 100 dengan mengucapkan kalimat, “laa ilaaha illallahu wahdahu laa syarika lahu, lahul mulku, walahul hamdu, wa huwa ‘ala kulli syai’in qodir.” Hal ini disebutkan dalam Shahih Muslim dari riwayat. Abu Hurairah -radhiyallahu ‘anhu-

Itulah lima cara pembacaannya yang diriwayatkan dari Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Diriwayatkan pula cara keenam, yaitu dengan membaca zikir ini sebanyak 11 kali. Namun riwayat ini mengandung kesalahan periwayatan oleh Suhail bin Abu Shalih, dalam riwayat dari ayahnya, dari Abu Hurairah. Dan riwayat yang benar dalam hadits ini bukan menyebutkan 11 kali, namun yang disebutkan adalah 10 kali. Disyariatkan bagi seorang hamba untuk membaca zikir ini dengan salah satu cara tersebut. tidak dengan menggabungkannya

Baik itu dengan membacanya 10 kali, atau 25 kali, atau dengan jumlah-jumlah lainnya. Dan yang terbaik, membaca dengan cara-cara itu secara bergantian. Yaitu dengan mengamalkan cara ini dalam shalat ini, cara itu di shalat lain, dan cara lainnya di shalat lainnya. Atau dengan cara ini di hari ini, dan cara lain di hari lain, dan cara lain di hari lainnya. Ini lebih baik daripada menggabungkan sunnah-sunnah yang memiliki beragam cara. Dan ini pendapat yang dipilih Ibnu Taimiyah al-Hafid, dan Abu al-Faraj Ibnu Rajab dalam kitabnya al-Qawaid. Demikian. Dan disyariatkan ketika membaca tasbih ini, untuk menghitungnya dengan ‘aqdul ashabi’. Apa itu ‘aqdul ashabi’? Apa itu ‘aqdul ashabi’? Apa kalian tidak berzikir setelah shalat? Apa itu ‘aqdul ashabi’? Apa makna ‘al-‘Aqd’? Maknanya yaitu menggenggamkan jari ke telapak tangan. Itulah makna ‘al-‘Aqd’. Menggenggamkan jari ke telapak tangan, disebut dengan ‘al-‘Aqd’. Adapun meletakkan ujung jari ke telapak tangan, bukanlah ‘al-‘Aqd’. Sambil mengucap, “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar” (3x) Ini boleh dilakukan. Namun sunnahnya adalah dengan al-‘Aqd, yakni menggenggamkan jari-jari ke telapak tangan.Sambil mengucapkan, “Subhanallah walhamdulillah wallahu akbar” (3x) Inilah yang dinamakan dengan al-‘Aqd. Demikian.

================================================================================

أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ

التَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَلَهُ خَمْسُ صِفَاتٍ

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

يَقُولُهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

يَقُولُه خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَرَّةً

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

يَقُولُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً بِلَا تَمَامٍ لِلْمِئَةِ

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

يَقُولُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً

وَيَقُولُ تَمَامَ الْمِئَةِ اللهُ أَكْبَرُ

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

يَقُولُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً

وَيَقُولُ تَمَامَ الْمِئَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

هَذَا هُوَ النَّوْعُ الْخَامِسُ مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ

دُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْمَفْرُوضَةِ

وَهُوَ التَّسْبِيحَاتُ وَالتَّحْمِيدَاتُ وَالتَّكْبِيرَاتُ وَالتَّهْلِيْلَاتُ

وَلَهَا خَمْسُ صِيَغٍ الأُولَى

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

عَشَر مَرَّاتٍ لِمَا رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ

مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

خَلَّتَانِ لَا يُحْصِيْهِمَا

رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ

وَهُمَا يَسِيْرٌ

ثُمَّ ذَكَرَ

قَوْلَ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

عَشْرَ مَرَّاتٍ

بِأَنْ يُسَبِّحَ عَشْرًا وَيُكَبِّرَ عَشْرًا وَيَحْمَدَ عَشْرًا

وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ

وَالثَّانِيَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَعَ زِيَادَةِ

التَّهْلِيْلِ فَتَتِمُّ مِائَةً

فَتَتِمُّ مِائَةً

لِمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ

رَأَى رُؤْيَا وَفِيهَا

اِجْعَلُوا فِي صَلَاتِكُمْ

سُبْحَانَ اللهِ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ

وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلهِ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ

وَزِيْدُوا التَّكْبِيْرَ وَزِيْدُوا التَّهْلِيلَ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ

فَقَصَّهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أَنْ يَفْعَلُوا كَمَا ذَكَرَ الْأَنْصَارِيُّ

وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ

وَالثَّالِثَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

ثَلَاثًا وَثَلَاثِيْنَ بِلَا تَمَامٍ لِلْمِئَةِ

وَجَاءَ هَذَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

فِي الصَّحِيحَيْنِ

وَفِيهِ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ

أَنْ يُسَبِّحُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِيْنَ وَيَحْمَدُوْا ثَلَاثًا وَثَلَاثِيْنَ وَيُكَبِّرُوْا ثَلَاثًا وَثَلَاثِيْنَ

وَلَمْ يَذْكُرْ تَمَامًا لِلْمِئَةِ

وَالرَّابِعَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

ثَلَاثًا وَثَلَاثِيْنَ

وَيَقُولُ تَمَامَ الْمِئَةِ اللهُ أَكْبَرُ

وَثَبَتَ هَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ

مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ ابْنِ عُجْرَةَ

وَثَبَت هَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ ابْنِ عُجْرَةَ

وَجَاءَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ الْأَنْصَارِيِّ عِنْدَ النَّسَائِيّ

وَالْخَامِسَةُ

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

ثَلَاثًا وَثَلَاثِيْنَ

وَيَقُولُ تَمَامَ الْمِئَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

جَاءَ هَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

هَذِهِ هِيَ الصِّيَغُ الْخَمْسُ

الثَابِتَةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَرُوِيَتْ صِيْغَةٌ سَادِسَةٌ وَهِيَ

قَوْلُهُنَّ أَحَدَ عَشَرَ مَرَّةً

وَهِيَ رِوَايَةٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ

فِي رِوَايَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

فَالْمَحْفُوْظُ فِي حَدِيثِهِ دُونَ ذِكْرِ الْأَحَدَ عَشَرَ

وَإِنَّمَا ذِكْرُ الْعَشْرِ

وَالْمَشْرُوْعُ أَنْ يَأْتِيَ الْعَبْدُ

بِوَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الصِّيَغِ

وَلَا يَجْمَعَ بَيْنَهَا

فَإِمَّا أَنْ يَقُولَ عَشْرًا وَإِمَّا أَنْ يَقُولَ خَمْسَةَ وَعِشْرِينَ أَوْ إِلَى آخِرِ هَذِهِ الْأَعْدَادِ

وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُنَوِّعَ بَيْنَهَا

فَيَأْتِي بِهَذَا فِي الصَّلَاةِ وَهَذَا فِي الصَّلَاةِ وَهَذَا فِي الصَّلَاةِ

أَوْ يَأْتِي بِهَذَا فِي يَوْمٍ وَذَاكَ فِي يَوْمٍ وَالثَّالِثُ فِي يَوْمٍ

فَهَذَا أَحْسَنُ مَا يَكُونُ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ السُّنَنِ الْمُتَنَوِّعَةِ

وَهُوَ اخْتِيَارُ ابْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَفِيدِ

وَأَبِي الْفَرَجِ ابْنِ رَجَبٍ فِي قَوَاعِدِهِ نَعَمْ

الْمَشْرُوعُ إِذَا جَاءَ بِهَذِه التَّسْبِيحَاتِ

أَنْ يَعْقِدَ الْأَصَابِعَ مَعَهَا

وَعَقْدُ الْأَصَابِعِ هُوَ أَيْشْ ؟

مَا هُوَ عَقْدُ الْأَصَابِعِ ؟

مَا تَذْكُرُونَ اللهَ أَنْتُمْ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ أَيْشْ عَقْدُ الْأَصَابِعِ ؟

أَيْشْ مَعْنَى الْعَقْدِ ؟

رَدُّهَا إِلَى بَاطِنِ الْكَفِّ

هَذَا الْعَقْدُ

رَدُّهَا إلَى بَاطِنِ الْكَفِّ. هَذَا يُسَمَّى عَقْدًا

فَأَمَّا وَضْعُ إِصْبَعٍ عَلَيْهَا هَذَا مَا يُسَمَّى عَقْدًا

يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

هَذَا جَائِزٌ

لَكِنَّ السُّنَّةَ الْعَقْدُ

يَعْنِي أَنْ تَضُمَّ الْإِصْبَعَ إِلَى بَاطِنِ الْكَفِّ

تَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَاللهُ أَكْبَرُ

هَذَا يَقَعُ بِهِ الْعَقْدُ

نَعَم

 

Dzikir Pagi Petang Apakah Harus Dibaca Semua? Syaikh Shalih Al-Ushoimi #NasehatUlama

Dzikir Pagi Petang Apakah Harus Dibaca Semua? Syaikh Shalih Al-Ushoimi #NasehatUlama

Masih ada permasalahan lain, yaitu zikir-zikir yang di baca di waktu pagi dan petang ini (Zikir Pagi dan Petang), apakah disyariatkan bagi seorang hamba untuk membaca satu zikir saja dalam sehari, kemudian membaca zikir lain di hari yang lain, dan membaca zikir lainnya lagi di hari berikutnya? Ataukah disyariatkan baginya untuk membaca seluruh Zikir Pagi di pagi hari dan membaca seluruh Zikir Petang di sore hari? Apa jawabannya? Ya, apa? Membaca semuanya? Dia menjawab, seluruh Zikir Pagi dibaca semuanya dan tidak hanya membaca beberapa saja. Ya? Yakni membaca zikir-zikir itu semuanya. Baik, apa yang menjadi dalilnya? Atau apa kaidah yang menjadi landasannya?

Semuanya diajarkan oleh para sahabat. Namun apakah ada satu sahabat yang mengajarkan semuanya? Apa dalil atau kaidah yang menjadi landasannya? Memungkinkan. Benar! Kaidah dalam perkara ini adalah Tempat pembacaannya memungkinkan kita untuk membaca semua zikir. Nash yang ada dalam syariat, jika tempatnya memungkinkan kita untuk mengerjakan semua, maka dikerjakan semua. Namun jika tempatnya tidak memungkinkan, maka cukup dikerjakan salah satunya. Sebagai contoh, bacaan doa istiftah yang diriwayatkan dari Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- banyak sekali. Akan tetapi, berapa doa yang harus dibaca orang yang shalat? Satu saja. Mengapa? Wahai Ibrahim. Karena tidak memungkinkan. Baik, dari mana kita dapat mengatakan tempatnya tidak memungkinkan? Sebenarnya sama, yang ini satu orang hanya menyebutkan satu doa. Dan orang lainnya juga menyebutkan satu doa Karena Abu Hurairah -radhiyallahu ‘anhu-

Ketika bertanya kepada Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- “Wahai Rasulullah, setelah bertakbir, engkau DIAM SEJENAK, apa yang engkau baca ketika itu?” Maka beliau mengajarkannya SATU DOA. Maka diketahui waktu DIAM SEJENAK itu hanya untuk membaca SATU DOA ISTIFTAH saja. Inilah dalil bahwa tempat membaca doa itu hanya untuk satu doa. Namun jika tempat membaca itu memungkinkan untuk lebih dari satu doa, seperti tasbih-tasbih yang dibaca saat ruku’, atau doa-doa yang dibaca saat sujud. Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda, “Saat ruku’ agungkanlah Rabb kalian. Sedangkan saat sujud, maka perbanyaklah doa, karena doa di saat itu pantas dikabulkan.” Sehingga seluruh riwayat zikir dan doa dalam sujud dapat dibaca, karena tempat pembacaannya memungkinkan untuk itu. Demikian pula dengan Zikir Pagi dan Zikir Petang, tempat pembacaannya memungkinkan untuk itu, maka zikir-zikir itu dapat dibaca semuanya.

================================================================================

بَقِيَتْ مَسْأَلَةٌ أُخْرَى وَهِيَ

هَذِهِ الْأَذْكَارُ الَّتِي تَكُونُ فِي الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ

هَلِ الْمَشْرُوعُ لِلْعَبْدِ

أَنْ يَأْتِيَ بِذِكْرٍ فِي يَوْمٍ

ثُمَّ ذِكْرٍ آخَرَ فِي يَوْمٍ

ثُمَّ ذِكْرٍ فِي ثَالِثٍ فِي يَوْمٍ؟

أَو يُشْرَعُ لَهُ

أَنْ يَجْمَعَ جَمِيعَ أَذْكَارِ الصَّبَاحِ فَيَقُوْلُهَا فِي الصَّبَاحِ

وَجَمِيعَ الْمَسَاءِ فَيَقُوْلُها فِي الْمَسَاءِ

مَا الْجَوَابُ؟

نَعَمْ. هَا؟

يَجْمَعُهَا كُلَّهَا

يَقُولُ جَمِيعَ مَا وَرَدَ فِي أَذْكَارِ الصَّبَاحِ يَقُولُهُ

وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى بَعْضِهَا

هَا ؟

يَقُولُهَا جَمِيْعًا يَجْمَعُهَا يَعْنِي

طَيِّبٌ . مَا الدَّلِيلُ عَلَى هَذَا؟

أَوْ مَا الْقَاعِدَةُ الَّتِي تُبْنَى عَلَيْهَا؟

هِيَ كُلُّهَا مِنْ تَعْلِيمِ الصَّحَابَةِ

لَكِنْ هَلْ عَلَّمَهَا كُلَّهَا الْوَاحِدُ؟

مَا الدَّلِيلُ مَا الْقَاعِدَةُ الَّتِي يُبْنَى عَلَيْهَا

يَقْبَلُ أَحْسَنْتَ

قَاعِدَةُ الْمَسْأَلَةِ

أَنَّ الْمَحَلَّ يَقْبَلُ جَمْعَهَا جَمِيْعًا

فَالْوَارِدُ فِي خِطَابِ الشَّرْعِ

إذَا كَانَ الْمَحَلُّ يَقْبَلُهُ جَمِيْعًا

قِيْلَ

وَإِذَا كَانَ الْمَحَلُّ لَا يَقْبَلُهُ

اُقْتُصِرَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهَا

فَمَثَلًا أَنْوَاعُ الِاسْتِفْتَاحِ

الْوَارِدَةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرَةٌ

لَكِنْ كَمْ يَقُولُ الْمُصَلِّي مِنْهَا ؟

وَاحِدٌ لِمَاذَا ؟

يَا إبْرَاهِيمُ

الْمَحَلُّ لَا يَقْبَلُ

طَيِّبٌ مِنْ أَيْنَ هَذَا الْمَحَلُّ لَا يَقْبَلُ ؟

نَفْسُ الشَّيْءِ هُنَا ذَكَرَ فِي الدُّعَاءِ هَذَا وَاحِدٌ

وَعِنْدَ وَاحِدٍ ثَانِي وَاحِدٌ

لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

لَمَّا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ إذَا كَبَّرْتَ سَكَتَّ هُنَيْهَةً

فَمَاذَا تَقُولُ ؟

فَقَال وَعَلَّمَهُ وَاحِدًا

فَعُلِمَ أَنَّ هَذِهِ السَّكْتَةَ

تَصْلُحُ لِاسْتِفْتَاحٍ وَاحِدٍ

فَهَذَا الدَّلِيلُ قَامَ عَلَى أَنَّ الْمَحَلَّ لَا يَحْتَمِلُ إِلَّا وَاحِدًا

وَأَمَّا إِذَا كَانَ الْمَحَلُّ قَابِلًا لِلزِّيَادَةِ

مِثْلُ التَّسْبِيحَاتِ الْوَارِدَةِ فِي الرُّكُوعِ

أَوْ الْأَدْعِيَةِ الْوَارِدَةِ فِي السُّجُودِ

النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ

وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ

فَإِنَّهُ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ

فَجَمِيعُ مَا وَرَدَ مِنَ الْأَذْكَارِ الْأَدْعِيَةِ فِي السُّجُودِ تُقَالُ

لِأَنَّ الْمَحَلَّ قَابِلٌ لِذَلِكَ

وَمِثْلُهُ كَذَلِك أَذْكَارُ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ

فَإِنَّ الْمَحَلَّ قَابِلٌ لِذَلِك

فَيَأْتِي بِهَا جَمِيْعًا

 

 

Penuntut Ilmu Sejati: 2 Hal Penting Ini Wajib Kamu Kerjakan – Syaikh Shalih Al-Ushoimi #NasehatUlama

Penuntut Ilmu Sejati: 2 Hal Penting Ini Wajib Kamu Kerjakan – Syaikh Shalih Al-Ushoimi #NasehatUlama Dan terakhir adalah tahap ketiga, yaitu tahap setelah belajar. Jika seorang murid selesai belajar dan sebelum datang jadwal belajar selanjutnya, baik itu harian, mingguan, atau lainnya, maka hendaklah ia memperhatikan dua perkara…Hendaklah ia memperhatikan dua perkara… Pertama: Berusaha menghafal ilmu. …

Baca selengkapnya…Penuntut Ilmu Sejati: 2 Hal Penting Ini Wajib Kamu Kerjakan – Syaikh Shalih Al-Ushoimi #NasehatUlama