Firqah Najiyah (golongan yang selamat), yaitu golongan yang selamat dari amalan-amalan bid’ah selama di dunia, serta selamat dari azab Allah pada hari kiamat kelak.
Golongan ini juga disebut sebagai Al-Firqah Al-Manshurah (golongan yang dimenangkan). Dimenangkan dengan jihad, atau dimenangkan dengan hujjah dan dalil. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Akan terus ada segolongan dari umatku yang berada di atas kebenaran dan dimenangkan. Orang yang enggan menolong maupun yang menyelisihi tidak akan mampu membahayakan mereka, hingga datang ketetapan Allah.”
Golongan yang selamat di dunia dan akhirat ini, telah diisyaratkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melalui sabda beliau, dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dan selainnya: “Kaum Yahudi terpecah menjadi 71 golongan, dan kaum Nasrani terpecah menjadi 72 golongan. Adapun umat ini akan terpecah menjadi 73 golongan. Semuanya di neraka, kecuali satu golongan.” Para sahabat bertanya: “Siapakah mereka, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Yaitu mereka yang mengikuti jalan hidupku dan jalan hidup para sahabatku.” Mereka selamat dari neraka berdasarkan sabda beliau: “Semuanya di neraka…” yang berarti semua golongan selain mereka terancam neraka. Mereka juga selamat dari bid’ah dan perkara baru dalam agama, berdasarkan sabda beliau: “Golongan yang menempuh jalan yang aku dan para sahabatku tempuh hari ini.” Atau sebagaimana sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Namun, kriteria ini sering kali diklaim oleh setiap golongan. Az-Zamakhsyari pernah menuliskan dalam mukadimah bukunya, mungkin di dalam kitab Al-Kasysyaf atau kitab lainnya: “Amma ba’du: Inilah keyakinan Firqah Najiyah, Ahlussunnah wal Jamaah…” Padahal yang beliau maksud dengan sebutan itu adalah golongan Al-Mu’tazilah.
Lalu, apa yang menjadi penentu kebenaran dalam masalah ini? Penentunya adalah Kitabullah dan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita harus meneliti apa yang dilakukan oleh golongan-golongan tersebut, apakah mereka melakukan penyelisihan dan bid’ah-bid’ah yang kini tengah marak? Apakah amalan mereka itu ada dasarnya pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam? Para pengikut golongan itu tidak akan pernah bisa membuktikan bahwa amalan mereka ada di zaman Nabi.
Jadi, barometer utamanya adalah keselarasan dengan Kitab Allah ‘Azza wa Jalla, serta kesesuaian dalam mengikuti Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Itulah golongan yang selamat, dan itulah manhaj serta jalan hidup mereka. Demikian. Semoga Allah memberikan yang terbaik untuk Anda.
=====
الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ النَّاجِيَةُ مِنَ الْبِدَعِ فِي الدُّنْيَا وَالنَّاجِيَةُ مِنَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَهِيَ الْفِرْقَةُ الْمَنْصُورَةُ أَيْضًا مَنْصُورَةٌ بِالْجِهَادِ أَوْ مَنْصُورَةٌ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهانِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورَةٌ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ
الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ فِي الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ أَشَارَ إِلَيْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمُخَرَّجُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَسَتَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةٌ قَالُوا مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي النَّاجِيَةُ مِنَ النَّارِ لِقَوْلِهِ كُلُّهَا فِي النَّارِ كُلُّ الْفِرَقِ فِي النَّارِ وَالنَّاجِيَةُ مِنَ الْبِدَعِ وَالْمُحْدَثَاتِ فِي الدِّيْنِ مِنْ قَوْلِهِ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ أَنَا وَأَصْحَابِي أَوْ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
وَهَذَا الْوَصْفُ يَدَّعِيْهِ كُلُّ أَحَدٍ الزَّمَخْشَرِيُّ قَالَ فِي مُقَدِّمَةٍ لَهُ يُمْكِنُ فِي الْكَشَّافِ أَوْ كَذَا كَذَا أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا اعْتِقَادُ فِرْقَةٍ نَاجِيَةٍ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَقْصِدُ بِهِمْ الْمُعْتَزِلَةَ
فَمَا الفَصْلُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الْفَصْلُ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَنْظُرُ مَا عَلَيْهِ الْقَوْمُ مِنْ هَذِهِ الْمُخَالَفَاتِ وَهَذِه الْبِدَعِ الَّتِي تَعُجُّ هَلْ كَانَ شَيْءٌ مِنْهَا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَسْتَطِيعُ أَهْلُهَا أَنْ يَقُولُوا إِنَّهَا كَانَتْ مَوْجُودَةً أَبَدًا
فَالْفَصْلُ الْمُوَافَقَةُ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْمُوَافَقَةُ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ وَهَذَا نَهْجُهَا وَتِلْكَ طَرِيقَتُهَا نَعَمْ أَحْسَنَ اللَّهُ إِلِيْكُمْ