Mohon penjelasan dari Anda, Syaikh yang mulia, mengenai batasan zuhud terhadap dunia. Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah. Semoga salawat dan salam tercurah kepada Rasulullah, juga kepada keluarga dan para sahabat beliau, serta orang-orang yang mengikuti petunjuknya.
Zuhud terhadap dunia telah dijelaskan dan dijabarkan oleh para ulama: Yaitu sikap zuhud terhadap apa yang diharamkan oleh Allah. Juga zuhud terhadap perkara-perkara yang syubhat (samar hukumnya), agar tidak terjerumus ke dalam apa yang diharamkan oleh Allah, dan agar tidak terjerumus dalam perkara yang masih diragukan kehalalannya. Serta zuhud terhadap hal-hal tersier yang sebenarnya tidak dibutuhkan, agar tidak terjerumus dalam perbuatan berlebih-lebihan (israf).
Adapun sikap warak yaitu meninggalkan hal yang syubhat. Oleh karena itu, Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah dalam kitab Bulughul Maram menulis satu bab khusus berjudul:“Bab Zuhud dan Warak”, dan beliau menyebutkan hadis An-Nu’man bin Basyir: “Yang halal itu jelas, dan yang haram pun jelas dan di antara keduanya terdapat perkara-perkara syubhat yang tidak diketahui oleh banyak manusia.” (HR. Muslim).
Beliau juga menyebutkan sabda Nabi: “Celakalah hamba dinar! Celakalah hamba dirham! Celakalah hamba kain yang mewah!” (HR. Bukhari, dibacakan Syaikh secara makna).
Dan juga hadis Ibnu Umar: “Jadilah engkau di dunia seakan-akan orang asing atau seorang pengembara.” (HR. Bukhari).
Maka, zuhud adalah sikap seseorang yang menjauhi perkara-perkara syubhat, perkara-perkara yang haram, dan menjauhi hal-hal yang tidak ia butuhkan, yaitu hal-hal yang berlebihan yang bisa melalaikannya dari perkara yang lebih penting.
Ya, demikian. Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan, wahai Syaikh yang mulia.
====
أَرْجُو أَنْ تُوَضِّحُوا لَنَا سَمَاحَةَ الشَّيْخِ حُدُودَ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنِ اهْتَدَى بِهُدَاهُ
الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا عَرَّفَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَبَيَّنُوهُ وَهُوَ الزُّهْدُ فِيمَا حَرَّمَ اللَّهُ وَالزُّهْدُ فِي الْمُشْتَبِهَاتِ حَتَّى لَا يَقَعُ فِيمَا حَرَّمَ اللَّهُ وَلَا يَقَعُ فِيمَا يَشْتَبِهُ وَالزُّهْدُ فِي الْفُضُولِ الَّتِي لَا حَاجَةَ إِلَيْهَا حَتَّى لَا يَقَعُ فِي الْإِسْرَافِ
وَالْوَرَعُ تَرْكُ الْمُشْتَبِهِ وَلِهَذَا تَرْجَمَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْبُلُوغِ بَابُ الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ وَذَكَرَ حَدِيثَ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ. الْحَدِيثَ
وَذَكَرَ تَعِسَ عَبْدُ الدِّيْنَارِ تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ
وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ
فَالزُّهْدُ هُوَ الْإِنْسَانُ يَتَجَنَّبُ الْمُشْتَبِهَاتِ وَالْمُحَرَّمَاتِ وَالَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهَا فُضُولَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي قَدْ تَشْغَلُهُ عَمَّا هُوَ أَهَمُّ
نَعَمْ أَحْسَنُ اللَّهُ إِلَيْكُمْ سَمَاحَةَ الشَّيْخِ