Dan tidaklah sah perbudakan itu kecuali berdasarkan hukum syar’i yaitu dengan cara perang di jalan Allah (jihad yang syar’i), sebagaimana telah lalu pembahasannya,
وَتَعْلِيمُهُ وَخُصُوصًا الْفَاتِحَةَ لِلصِّغَارِ
dan mengajarkannya, terutama mengajarkan al-Fatihah untuk anak-anak,
وَالتَّوْبَةُ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَصِلَةُ أَصْدِقَاءِ الْأَبَوَيْنِ
(12) Taubat, (13) Berbakti kepada orang tua, (14) Menjalin hubungan dengan kerabat dan teman-teman orang tua,
وَحُضُورُ الْجَنَائِزِ وَالتَّعْزِيَةُ الْمُصَابِ وَعِيَادَةُ الْمَرْضَى
(47) Datang melayat jenazah, (48) Mengunjungi orang yang tertimpa musibah, (49) Menjenguk orang yang sakit,
وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ دَعْوَةِ أَخِيكَ وَمُوَاسَاةُ الْمَحْزُونِ حَتَّى تَنْفَرِدَ أَسَارِيرُهُ
(50) Memenuhi undangan saudara Anda, (51) Menghibur orang yang sedang bersedih hingga sirna murung di wajahnya,
yaitu dalam akad jual beli atau sewa menyewa, Anda menyetujuinya membatalkan akad atau Anda relakan hak Anda, padahal dia sudah terikat pada akad tersebut (iqalatu al-bai’),
(89) Membuat orang senang, memberi makan (lihat no. 18), (90) Membelai kepala anak yatim,
وَالْمُحَافَظَةُ عَلَى الوُضُوءِ كُلَّمَا انْتَقَضَ الْوُضُوءُ تَتَوَضَّأُ
begitu pula (91) Menjaga wudu, setiap kali wudu Anda batal, Anda berwudu lagi,
(94) Seorang istri yang memenuhi ajakan suaminya untuk tidur (jima’), taat kepadanya, dan memelihara rumahnya,
وَتَنْظِيفُ الْمَسَاجِدِ وَسُقْيُ الْمَاءِ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِ سِقَايَاتِ الْمَاءِ
(95) Membersihkan masjid, (96) Memberikan air dengan berbagai cara untuk mendatangkan air,
(132) Mengirimkan hewan sembelihan ke kota Mekkah bagi orang yang tidak berhaji,
هَذِهِ مِنَ السُّنَّةِ المَنْسِيَّةِ يَعْنِي إِرْسَالُ الهَدْيِ إِلَى مَكَّةَ لِغَيْرِ الْحَاجِّ
ini adalah salah satu sunah yang dilupakan, mengirimkan hewan sembelihan ke kota Mekkah bagi orang yang tidak berhaji,
يُرْسَلُ إِلَى مَكَّةَ الهَدْيُ يُذْبَحُ هُنَاكَ
seseorang mengirimkan binatang sembelihan ke Mekkah untuk disembelih di sana
وَأَمْرُ الْأَهْلِ وَالْأَوْلَادِ بِالصَّلَاةِ
(133) Memerintahkan istri dan anak untuk melaksanakan salat,
وَصَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ دُخُولِ الْمَنْزِلِ وَقَبْلَ الْخُرُوجِ مِنْهُ
(134) Salat dua rakaat ketika masuk rumah dan sebelum keluar rumah,
kemudian ia menjaganya, menghafalnya, dan menyampaikannya pada orang lain.” (HR. Tirmizi),
الدِّفَاعُ عَنْ أَعْرَاضِ الْمُسْلِمِينَ سَمَاعُ الْقُرْآنِ الْجَوَائِزُ وَالتَّشْجِيعُ فِي الْعِلْمِ وَالْخَيْرِ
(157) Membela kehormatan kaum muslimin, (158) Mendengarkan Al-Quran, (159) Memberi hadiah dan motivasi dalam ilmu dan kebaikan,
Mau Bahagia Dunia & Akhirat? Lakukan Amalan Ini! – Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr
وَمِنْهَا أَيْ فَوَائِدُ هَذِهِ الْقِصَّةِ
Dan salah satu faedah dari kisah ini…
أَنَّ تَقْوَى اللهِ وَالْقِيَامَ بِوَاجِبَاتِ الْإِيمَانِ
bahwa takwa kepada Allah dan menjalankan tuntutan iman…
مِنْ جُمْلَةِ الْأَسْبَابِ الَّتِي تُنَالُ بِهَا الدُّنْيَا
termasuk sebab-sebab untuk meraih kenikmatan dunia,…
وَكَثْرَةُ الْأَوْلَادِ وَالرِّزْقُ وَقُوَّةُ الْأَبْدَانِ
keturunan yang banyak, rezeki, dan kekuatan tubuh.
وَهَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ قِصَّةِ نُوْحٍ فِي سُورَةِ نُوحٍ
Faedah ini dapat diambil dari kisah Nabi Nuh dalam surat Nuh…
لَمَّا دَعَاهُمْ إِلَى الْإِيْمَانِ وَالطَّاعَةِ
ketika beliau menyeru kaumnya untuk beriman, taat,…
وَاتِّبَاعِهِ وَمُلَازَمَةِ الِاسْتِغْفَارِ
menjadi pengikutnya, dan senantiasa memohon ampun.
قَالَ لَهُمْ فِي سِيَاقِ هَذِهِ الدَّعْوَةِ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ
Beliau berkata kepada kaumnya dalam seruan ini: “Maka aku berkata, ‘Mohonlah ampun kepada Tuhan kalian…
إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
karena sungguh Dia Maha Pengampun,…
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدِكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِيْنَ
niscaya Dia akan mengirim hujan dari langit bagi kalian, dan memperbanyak harta dan keturunan kalian,…
وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ
dan menciptakan kebun-kebun bagi kalian…
وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا
serta menciptakan sungai-sungai bagi kalian.”
وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا
Dan menciptakan bagi kalian kebun-kebun serta menciptakan bagi kalian sungai-sungai.” (QS. Nuh: 10-12)
وَفِي دَعْوَةِ ثَمُوْدَ لِقَوْمِهِ
Dan disebutkan dalam kisah tentang seruan Nabi Hud kepada kaum Tsamud:
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ
“Dan wahai kaumku, mohonlah ampun kepada Tuhan kalian dan bertaubatlah kepada-Nya,…
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُم قُوَّةً
niscaya Dia akan mengirim hujan lebat dari langit bagi kalian, dan menambah kekuatan…
إِلَى قُوَّتِكُمْ
atas kekuatan yang telah kalian miliki…
وَلَا تَتَوَلَّوا مُجْرِمِيْنَ
Dan janganlah kalian berpaling sebagai orang-orang berdosa.” (QS. Hud: 52)
فَهَذَا مِمَّا يُسْتَفَادُ مِنْ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ أَنَّ الْإِيمَانَ
FAEDAH:
Inilah salah satu faedah yang dapat diambil dari kisah-kisah para Nabi, bahwa (1) IMAN
وَالطَّاعَةَ وَلُزُومَ الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يُثْمِرُ
(2) TAAT (TAKWA) (3) ISTIGHFAR YANG TERUS-MENERUS, dan (4) TAUBAT KEPADA ALLAH ‘AZZA WA JALLA dapat membuahkan…
يُثْمِرُ الْمُتْعَةَ الطَّيِّبَةَ الْحَسَنَةَ الدُّنْيَوِيَّةَ
membuahkan kenikmatan dunia yang baik.
كَثْرَةُ الْأَوْلَادِ الرِّزْقُ الطَّيِّبُ قُوَّةُ الْبَدَنِ
Seperti keturunan yang banyak, rezeki yang baik, dan kekuatan badan.
قُوَّةُ الْبَدَنِ. قُوَّةُ الْبَدَنِ بِالطَّاعَةِ
Kekuatan badan. Kekuatan badan berkat ketaatan.
ابْنُ الْقَيِّمِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ يَذْكُرُ قِصَّةً عَجِيبَةً لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ
Ibnu al-Qayyim rahmatullahi ‘alaihi pernah menyebutkan kisah menakjubkan tentang Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.
يَقُولُ كَانَ يَجْلِسُ فِي مُصَلَّاهُ إِلَى الضُّحَى يَذْكُرُ اللهَ
Ibnu al-Qayyim berkata: Beliau (Ibnu Taimiyah) selalu duduk di tempat shalatnya hingga waktu dhuha untuk berzikir.
ابْنُ تَيْمِيَّةَ يَجْلِسُ فِي مُصَلَّاهُ إِلَى الضُّحَى يَذْكُرُ اللهَ
Ibnu Taimiyah selalu duduk di tempat shalatnya hingga waktu dhuha untuk berzikir.
فَكُنْتُ أَقُولُ لَهُ فِي ذَلِكَ
Dan aku pernah bertanya tentang ini kepada beliau.
فَيَقُولُ هَذِه قُوَّتِي لَوْ لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ يَضْعُفُ بَدَنِي
Maka beliau menjawab: “Ini adalah kekuatanku, jika aku tidak melakukannya maka badanku menjadi lemah.”
وَلَوْ لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ يَضْعُفُ بَدَنِي
“Jika aku tidak melakukannya maka badanku menjadi lemah.”
قُوَّةُ الصَّبَاحِ سُبْحَانَ اللهِ هُوَ
Kekuatan di waktu pagi -subhanallah- itu adalah,…
هُوَ الْوَقْتُ الَّذِي تَتَنَزَّلُ فِيهِ الْبَرَكَاتُ وَالْأَرْزَاقُ
itu adalah waktu turunnya keberkahan dan rezeki,
وَتَتَنَزَّلُ فِيهِ الْخَيْرَاتُ
dan waktu turunnya kebaikan-kebaikan,…
وَتُكْتَسَبُ فِيهِ الْقُوَّةُ وَالْمَصَالِحُ وَغَيْرُ ذَلِكَ
dan di waktu itu untuk mencari kekuatan, kemaslahatan, dan lainnya.
وَمُلَازَمَةُ الْمُؤْمِنِ لِحِفْظِ هَذَا الْوَقْتِ بِذِكْرِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
Konsistensi seorang mukmin dalam menjaga waktu ini untuk berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala…
هَذَا قُوَّةٌ لَهُ وَصِحَّةٌ
akan menjadi kekuatan dan kesehatan baginya,…
نَشَاطٌ خَيْرَاتٌ دُنْيَوِيَّةٌ وَخَيْرَاتٌ أُخْرَوِيَّةٌ عَظِيمَةٌ جِدًّا
serta semangat hidup, dan berbagai kebaikan dunia dan kebaikan akhirat yang agung sekali.
فَتَقْوَى اللهِ وَالْقِيَامُ بِالْوَاجِبَاتِ الدِّينِيَّةِ
Maka ketakwaan kepada Allah dan melaksanakan kewajiban agama…
مِنْ جُمْلَةِ الْأَسْبَابِ الَّتِي تُنَالُ بِهَا الدُّنْيَا
merupakan bagian dari sebab-sebab untuk meraih dunia,…
وَكَثْرَةُ الْأَوْلَادِ وَالرِّزْقُ وَقُوَّةُ الْأَبْدَانِ
keturunan yang banyak, rezeki, dan badan yang kuat.
وَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَيْضًا أَسْبَابٌ أُخْرَى
Meskipun perkara itu juga memiliki sebab-sebab yang lain.
يَعْنِي هَذِهِ الْأَشْيَاءُ لَهَا أَسْبَابٌ مِثْلُ بَعْضِ الْأَدْوِيَةِ
Yakni hal-hal ini juga memiliki sebab lain seperti obat-obatan,
مِثْلُ بَعْضِ الْمُمَارَسَاتِ الرِّيَاضِيَّةِ مِثْلُ أَشْيَاءِ تُنَالُ
olahraga, dan lainnya; ini dapat menjadi sebab.
لَكِنْ لَيْسَتْ مِثْلَ
Namun hal tersebut tidak seperti…
عَافِيَةِ الْمَرْءِ الَّتِي بَنَاهَا عَلَى مَاذَا؟
kesehatan seseorang yang terbangun atas dasar apa?
عَلَى الْإِيمَانِ
Atas dasar IMAN
وَعَلَى حِفْظِ الْجَوَارِحِ فِي طَاعَةِ الرَّحْمَنِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
dan atas penjagaan anggota tubuh dengan KETAATAN kepada Allah ar-Rahman Subhanahu wa Ta’ala.
هَذَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا
Ini yang berhubungan dengan perkara dunia.
أَمَّا أَمْرُ الْآخِرَةِ يَقُولُ وَهِيَ السَّبَبُ الْوَحِيدُ
Adapun perkara akhirat, penulis berkata: Dan ini merupakan sebab satu-satunya.
التَّقْوَى وَالْإِيمَانُ هِيَ السَّبَبُ الْوَحِيدُ
TAKWA dan IMAN adalah sebab satu-satunya…
الَّذِي لَيْسَ هُنَاكَ سَبَبٌ سِوَاهُ
yang tidak ada sebab selainnya…
فِي نَيْلِ الْآخِرَةِ وَالسَّلَامَةِ مِنْ عِقَابِهَا
dalam meraih kenikmatan akhirat dan keselamatan dari siksa neraka.
قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
firman Allah Subhanahu wa Ta’ala…
فِي سُورَةِ الْإِسْرَاءِ
dalam surat al-Isra’…
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا
“Barangsiapa yang beramal shalih…
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ
baik itu lelaki atau perempuan, sedang ia dalam keadaan beriman; maka Kami akan menghidupkannya…
حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
dengan kehidupan yang baik, dan Kami akan membalasnya dengan balasan yang lebih baik daripada yang mereka kerjakan.”
فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ اِحْتَرِفُوْا
lalu berkata, “Wahai para pemuda, bekerjalah!”
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ اِحْتَرِفُوْا
“Wahai para pemuda, bekerjalah!…
لَا تَحْتَاجُوْنَ أَنْ تَأْتُوا أَبْوَابَ هَؤُلَاءِ وَذَكَرَ مَنْ يَكْرَهُ
…sehingga kalian tidak perlu mendatangi pintu-pintu rumah mereka.” Lalu ia menyebutkan orang-orang yang ia benci.
وَذَكَرَ مَنْ يَكْرَهُ
Lalu ia menyebutkan orang-orang yang ia benci.
اِحْتَرِفُوْا! اُنْظُرْ
“Bekerjalah!” Lihat…
جَمَعَ السَّلَفُ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
para salaf rahimahumullahu Ta’ala menghimpun
فِي وَصِيَّتِهِمْ لِلشَّبَابِ بِاغْتِنَامِهِ فِي الْعِلْمِ وَتَحْصِيلِهِ
dalam nasehat mereka bagi para pemuda agar memanfaatkan waktu untuk menuntut ilmu
وَأَيْضًا أَنْ يَكُونَ لِلْمَرْءِ حِرْفَةٌ
dan hendaknya setiap mereka juga memiliki pekerjaan
يَكْتَسِبُ بِهَا مَالًا رِزْقًا يُنْفِقُ بِهَا عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى أَهْلِهِ فِيمَا بَعْدُ وَوَلَدِهِ
yang dengan pekerjaan itu ia dapat memperoleh harta atau rezeki untuk menafkahi dirinya serta keluarga dan anaknya kelak,
وَأَنْ لَا يَكُونَ عَالَةً عَلَى الْآخَرِينَ
dan janganlah ia menjadi beban bagi orang lain.
لَا يَحْتَاجُ إِذَا كَبُرَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى فُلَانٍ أَوْ إِلَى فُلَانٍ
Jika ia telah lanjut usia maka ia tidak butuh lagi untuk pergi kepada Si Fulan dan Si Fulan
بِطَلَبِ الْمُعَاوَنَةِ وَطَلَبِ الْمُسَاعَدَةِ وَإِلَى آخِرِهِ
untuk meminta bantuan, pertolongan, dan lain sebagainya.
بَلْ يَجْعَلُ لَهُ حِرْفَةً وَبَابًا مِنَ الْأَبْوَابِ
Namun hendaklah ia memiliki pekerjaan dan suatu pintu
الَّتِي يُحَصِّلُ مِنْهَا رِزْقًا
yang dapat ia gunakan untuk memperoleh rezeki.
وَأَبْرَكُ الرِّزْقِ وَأَنْفَعُهُ وَأَطْيَبُهُ مَا كَانَ مِنْ كَسْبِ يَدِ الْمَرْءِ
Dan rezeki yang paling banyak membawa berkah, manfaat, dan kebaikan adalah rezeki yang berasal dari usahanya sendiri.
فَيَجْعَلُ لَهُ فِي مَرْحَلَةِ شَبَابِهِ حِرْفَةً يُتْقِنُهَا
Maka hendaklah di masa mudanya, seseorang memiliki pekerjaan yang dia kuasai
وَيَمْضِي فِي هَذِهِ الْحِرْفَةِ أَوْ هَذَا الْعَمَلِ أَوْ هَذِهِ الصِّنَاعَةِ
dan ia menjalani pekerjaan atau keterampilan tersebut
يَكْتَسِبُ مِنْهَا رِزْقًا وَأَيْضًا يَمْضِي فِي طَلَبِهِ لِلْعِلْمِ وَتَحْصِيْلِهِ لَهُ
untuk memperoleh rezeki, di samping ia juga tetap menjalani prosesnya dalam menuntut dan mencari ilmu.
Siapa yang Memindahkan Singgasana Ratu Bilqis (4 Jawaban) – Syaikh Utsman Al-Khamis #NasehatUlama
عَرْشُ سَبَأ؟ اللهُ أَعْلَمُ
Singgasana negeri Saba’? Wallahu A’lam.
لَكِنْ هُوَ قَوْلُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
Akan tetapi ia dalam firman Allah Tabaraka wa Ta’ala…
عَنْ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا
tentang Nabi Sulaiman -‘alaihis shalatu wassalam-, “Siapa di antara kalian yang dapat mendatangkan singgasananya…
قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِيْنَ
sebelum mereka datang menyerahkan diri kepadaku?”
قَالَ عِفْرِيْتٌ مِنَ الْجِنِّ
Ifrit dari golongan jin berkata,…
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ
“Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berdiri dari majelismu ini,…
وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِيْنٌ
aku mampu melakukannya dan dapat dipercaya.”
قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ
Seorang yang memiliki ilmu al-Kitab berkata,..
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
“Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berkedip.”
فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ
Dan ketika Nabi Sulaiman melihat singgasananya telah di hadapannya…dst. (QS. An-Naml ayat 38 – 40)
هُنَا الْجِنِّيُّ أَوِ العِفْرِيْتُ مِنَ الْجِنِّ
Jin yang ada dalam kisah ini, atau Ifrit dari golongan jin…
قَالَ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَقَالُوا مَقَامُهُ كَانَ الضُّحَى
berkata, “Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berdiri dari majelismu ini…” Dikatakan bahwa majelisnya di waktu dhuha.
يَجْلِسُ مِنْ أَوَّلِ الضُّحَى تَقْرِيْبًا إِلَى قَرِيبٍ مِنَ الظُّهْرِ
Nabi Sulaiman duduk dari awal waktu dhuha kira-kira hingga mendekati waktu zhuhur.
هَذَا مَقَامُهُ يَعْنِي خَلِيْنَا نَقُولُ سَاعَتَيْنِ ثَلَاثَ سَاعَاتٍ
Inilah majelisnya. Yakni kita bisa katakan dua atau tiga jam.
هَذَا يَجْلِسُ لِلنَّاسِ يَسْتَمِعُ إِلَيْهِم أَحَدٌ عِنْدَهُ شَكْوَى هَذَا مَقَامُهُ
Beliau duduk mendengar rakyatnya, mungkin ada yang memiliki keluhan. Itulah majelisnya.
قَالَ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ خِلَالَ سَاعَتَيْنِ عِنْدَكَ يَعْنِي
Ifrit berkata, “Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berdiri dari majelismu.” Yakni sekitar dua jam.
فَجَاءَهُ الرَّدُّ قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ
Lalu ada yang menyangkalnya. Orang yang memiliki ilmu al-Kitab berkata,…
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
“Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berkedip.”
قِيلَ إِنَّ الْكَلَامَ مُوَجَّهٌ إِلَى سُلَيْمَانَ
PENDAPAT PERTAMA:
Ada yang berpendapat bahwa kalimat ini ditujukan kepada Nabi Sulaiman.
وَأَنَّ الَّذِي قَالَ لِسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
Dan yang berkata kepada Nabi Sulaiman -‘alaihissalam-, “Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berkedip”…
هُوَ رَجُلٌ إِنْسِيٌّ
adalah lelaki dari golongan manusia…
اسْمُهُ آصَفُ
Namanya Ashaf.
قَالَ لِسُلَيْمَانَ أَنَا آتِيكَ
Ia berkata pada Sulaiman, “Aku akan mendatangkannya padamu…”
يَقُولُ وَهَذَا الرَّجُلُ كَانَ يَعْنِي مِنْ أَوْلِيَاءِ اللهِ وَأَنَّهُ إِذَا دَعَا اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ
Dikatakan bahwa lelaki ini salah satu wali Allah, jika ia berdoa maka Allah akan mengabulkan doanya.
فَدَعَا اللهَ فَأَحْضَرَهُ مُبَاشَرَةً
Maka ia berdoa kepada Allah, dan Allah mendatangkannya dalam sekejap.
وَاللهُ أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَهُ إِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
Dan Allah jika menghendaki suatu perkara hanya cukup dengan berfirman, “Jadilah”. Maka jadilah ia.
وَقِيلَ إِنَّ الَّذِي قَالَ هُوَ جِنِّيٌّ مُسْلِمٌ
PENDAPAT KEDUA:
Dikatakan pula bahwa yang mengatakan itu adalah seorang jin muslim.
جِنِّيٌّ مُسْلِمٌ
Seorang jin muslim.
لَمَّا قَالَ العِفْرِيتُ لِأَنَّ العِفْرِيْتَ كَافِرٌ
-saat Ifrit berkata-, karena Ifrit adalah jin kafir.
العِفْرِيتُ كَافِرٌ مِنْ كُفَّارِ الْجِنِّ
Ifrit itu kafir, termasuk jin yang kafir.
فَقَال جِنِّيٌّ مُسْلِمٌ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
Maka jin muslim berkata, “Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berkedip.”
أَنَا سَأَقْوَى مِنْهُ يَقُولُ لَهُ
Ia berkata kepadanya, “Aku akan mampu melakukannya.”
وَقِيلَ إِنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ
PENDAPAT KETIGA:
Dan dikatakan juga bahwa Jibril turun dari langit…
يَرُدُّ عَلَى هَذَا العِفْرِيتِ
untuk menyangkal jin Ifrit ini…
وَقَال لِسُلَيْمَانَ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ لَا يَغْتَرَّنَّ هَذَا بِقُوَّتِهِ
dan berkata kepada Nabi Sulaiman, “Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berkedip… Jangan tertipu dengan kekuatannya.”
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
“Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berkedip.”
هَذِهِ ثَلَاثُ إِجَابَاتٍ وَهُنَاك إِجَابَةٌ رَابِعَةٌ
PENDAPAT KEEMPAT:
Demikianlah tiga jawabannya. Dan ada jawaban keempat…
أَنَّ الْكَلَامَ مُوَجَّهٌ لِلرَّجُلِ لِلْجِنِّيِّ
bahwa ucapan itu ditujukan kepada jin (Ifrit),..
وَأَنَّ الَّذِي كَلَّمَهُ سُلَيْمَانُ
dan yang mengucapkannya adalah Nabi Sulaiman.
أَنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَخْتَبِرُهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا؟
Nabi Sulaiman -‘alaihissalam- menguji mereka dengan berkata, “Siapa dari kalian yang dapat mendatangkan singgasananya kepadaku?”
فَقَالَ هَذَا العِفْرِيتُ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ
Maka Ifrit berkata, “Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berdiri dari majelismu.”
فَرَدَّ عَلَيْهِ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَقَالَ لَهُ
Maka Nabi Sulaiman -‘alaihissalam- menyangkalnya dengan berkata,..
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
“Bahkan aku dapat mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berkedip.”
يَعْنِي سُلَيْمَانَ هُوَ الَّذِي جَاءَ بِهِ
Yakni Nabi Sulaimanlah yang mendatangkannya.
وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَا فِيهِ شَيْءٌ ثَابِتٌ
Namun ilmu pastinya ada di sisi Allah Tabaraka wa Ta’ala. Tidak ada yang pasti di sini.
كُلُّهَا احْتِمَالَاتٌ
Semua pendapat ini hanya kemungkinan saja.
yang memahami akibat dari perbuatannya di kemudian hari.
فَالْأَوْقَاتُ الَّتِي تُضِيْعُهَا الْأُمَّةُ فِي مُتَابَعَةِ هَذِهِ الْمُبَارَيَاتِ
Waktu yang disia-siakan oleh umat islam untuk menonton pertandingan-pertandingan semacam ini
يَقُولُه مَرَّةً وَاحِدَةً
Dibaca sebanyak satu kali.
هَذَا هُوَ النَّوْعُ الرَّابِعُ مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْمَفْرُوضَةِ
Ini adalah zikir keempat yang dibaca setelah shalat wajib lima waktu.
وَهُوَ قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
Yaitu dengan mengucapkan, “Laa ilaaha illallaahu wahdahu laa syariikalahu,…
وَكَانَ يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
“Ia menyebutkan bahwa Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam-
يُهَلِّلُ بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ
senantiasa bertahlil dengan zikir itu setiap selesai shalat.”
أَيْ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهَذِهِ التَّهْلِيْلَةِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ
Yakni beliau membaca tahlil itu setelah mendirikan shalat fardhu.
وَوَقَعَ فِي تَصَانِيفِ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُصَنِّفِيْنَ فِي
Dan dalam banyak kitab dari beberapa penulis yang menulis tentang…
الْأَذْكَارِ عُمُوْمًا أَوْ فِي أَذْكَارِ الصَّلَاةِ خُصُوْصًا
kitab-kitab zikir secara umum, atau kitab-kitab zikir shalat secara khusus,
اِقْتِصَارُهُمْ فِي هَذَا الذِّكْرِ عَلَى جُمْلَةِ
zikir ini hanya disebutkan dari kalimat:
يَرَوْنَ أَنَّهَا تَكُونُ صَدْرًا لِلْأَوَّلِ وَصَدْرًا لِلثَّالِثِ وَصَدْرًا لِلرَّابِعِ
Mereka memandangnya sebagai permulaan pada zikir yang pertama, ketiga, dan keempat,
فَيَكْفِي الْإِتْيَانُ بِهَا مَرَّةً وَاحِدَةً
sehingga cukup dibaca sekali saja.
فَيَقْتَصِرُوْنَ مِنَ الذِّكْرِ الرَّابِعِ عَلَى مَا زَادَ عَلَيْهِ
Oleh sebab itu, pada zikir keempat mereka cukup menyebutkan kalimat setelahnya saja.
فَيَقْتَصِرُوْنَ مِنَ الذِّكْرِ الرَّابِعِ عَلَى مَا زَادَ عَلَيْهِ
Maka pada zikir keempat, mereka cukup menyebutkan kalimat setelahnya saja.
فَهِمْتُمْ وَجْهَهُ؟
Kalian paham perkara ini?
أَنَّ هَذَا مِنْ تَدَاخُلِ الْعِبَادَاتِ
Ini termasuk dalam perkara ‘penggabungan antar ibadah’,
فَيُكْتَفَى بِوَاحِدٍ عَنِ اثْنَيْنِ
maka cukup melakukan satu saja, dari dua ibadah yang sama.
وَهَذَا مِنْ تَصَرُّفِ الْفُقَهَاءِ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنَ الْعِبَادَاتِ
Dan perkara ini telah dilakukan para ahli fiqih dalam banyak perkara ibadah.
فَيَكُوْنُ صَحِيْحًا بِاعْتِبَارِ التَّصَرُّفِ الْفِقْهِيِّ
Maka hal ini adalah sesuatu yang sah dari sisi pengamalan fiqih.
فَهُوَ مَا مَرْتَبَتُهُ الْحُكْمِيَّةُ ؟
Sehingga apa tingkat hukumnya?
أَيْش مَرْتَبَتُهُ الْحُكْمِيَّةُ ؟
Apa tingkat hukumnya?
لَكِنَّ السُّنَّةَ ؟
Akan tetapi, sunnahnya seperti apa?
الْإِتْيَانُ بِالذِّكْرَيْنِ التَّامَّيْنِ
Sunnahnya, membaca dua zikir itu sepenuhnya.
لَكِنَّ السُّنَّةَ الْإِتْيَانُ بِالذِّكْرَيْنِ التَّامَّيْنِ
Akan tetapi, hukum sunnahnya adalah membaca dua zikir itu seluruhnya.
فَهُوَ بِاعْتِبَارِ بَابِ الْجَوَازِ جَائِزٌ
Perkara ini boleh dilakukan jika dilihat dari sisi kebolehannya.
وَأَمَّا بِاعْتِبَارِ بَابِ الِاتِّبَاعِ لِلسُّنَّةِ
Namun dari sisi pengamalan sunnahnya,
فَالْأَكْمَلُ أَنْ يَأْتِيَ الْعَبْدُ
maka lebih utama bagi seorang hamba..
بِالسُّنَّةِ كَامِلَةً
membaca seluruhnya sesuai sunnah.
وَهَذَا الْمَوْرِدُ الْفِقْهِيُّ يُبَيِّنُ لَكَ الْفَرْقَ
Dan fenomena fiqih ini menjelaskan kepadamu perbedaan
بَيْنَ فِقْهِ الظَّاهِرِ مِنَ الْمُشْتَغِلِ بِالْحَدِيْثِ
antara fiqih zhahir yang dijalankan ahli hadits
وَبَيْنَ فِقْهِ الْفَقِيهِ
dan fiqih yang dijalankan ahli fiqih,…
الَّذِي هُوَ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ الْأَوَائِلِ
yang merupakan metode ahli hadits terdahulu,
كَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
seperti Imam Malik, asy-Syafi’i, dan Ahmad.
بِأَنَّ تَصَرُّفَ مَنْ تَصَرَّفَ مِنَ الْفُقَهَاءِ
Dan yang dilakukan para ahli fiqih ini…
مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلٍ عَظِيْمٍ فِي الشَّرِيعَةِ
berdasarkan kaidah agung dalam syariat,
وَهُوَ تَدَاخُلُ الْعِبَادَاتِ
yaitu ‘penggabungan antar ibadah’.
وَهُوَ مِنْ بَابِ الْجَائِزِ
Dan ini adalah perkara yang boleh.
وَأَمَّا السُّنَّةُ فَالْإِتْيَانُ بِهِمَا التَّامَّيْنِ
Sedangkan sunnahnya adalah dengan melakukan keduanya secara sempurna.
فَمَنْ يَزْعُمُ أَنَّ هَذَا مِنَ الْبِدَعِ
Sehingga jika ada yang mengatakan ini adalah perkara bid’ah,
هَذَا قَولٌ بَاطِلٌ
maka itu adalah perkataan batil,
لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ
karena tidak ada ulama terdahulu mengatakan itu.
وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلٍ فِقْهِيٍّ
Dan perkara ini berdasarkan kaidah fiqih,
وَهُو تَدَاخُلُ الْعِبَادَاتِ
yaitu ‘penggabungan antar ibadah’,
وَالْعِبَادَاتُ قَدْ تَتَدَاخَلُ
karena beberapa ibadah terkadang serupa,
فَيُتْرَكُ شَيْءٌ مِنْهَا لِشَيْءٍ اِسْتِغْنَاءً بِهِ
sehingga yang satu ditinggalkan dan cukup melaksanakan yang satu lagi,
دُونَ حَاجَةٍ إِلَى تَكْرَارِ ذِكْرِهِ
tanpa harus mengulangi ibadah yang serupa.
لَكِنَّ السُّنَّةَ أَنْ تَأْتِيَ بِالذِّكْرَيْنِ التَّامَّيْنِ
Namun sunnahnya adalah dengan membaca dua zikir ini secara sempurna.
وَمَنِ اتَّسَعَ عِلْمُهُ عَظُمَ عُذْرُهُ
Dan barangsiapa yang luas ilmunya, maka akan mudah memaklumi.
الَّذِيْ يَتَّسِعُ عِلْمُهُ يَعْظُمُ عُذْرُهُ لِلنَّاسِ
Orang yang luas ilmunya, akan mudah memaklumi orang lain,
يَجِدُ أَنَّ هَذِهِ الْأَقْوَالَ لَهَا مَآخِذُ مُعْتَدٌّ بِهَا فِي الشَّرِيعَةِ
karena ia tahu pendapat-pendapat itu memiliki landasan yang diakui dalam syariat…
فَلَا يُبَادِرُ بِتَجْهِيْلِهَا أَوْ إِضْعَافِهَا أَوْ تَوْهِيْنِهَا
Sehingga ia tidak terburu-buru mengingkari dan melemahkan pendapat itu.
لَكِنْ يَحْمِلُهَا عَلَى مَأْخَذٍ
Namun ia merujuknya kepada sumbernya.
ثُمَّ يُبَيِّنُ أَنَّ السُّنَّةَ هِيَ كَذَا وَكَذَا
Kemudian menjelaskan bahwa sunnahnya adalah seperti ini dan itu.
Dua Dzikir Khusus Setelah 2 Shalat Sunnah (Witir dan Dhuha) – Syaikh Shalih al-Ushoimi
أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ
– Ahsanallahu ilaikum-
وَالنَّوْعُ الثَّانِي الْأَذْكَارُ الَّتِي تُقَالُ
Jenis kedua adalah zikir yang dibaca…
دُبُرَ الصَّلَوَاتِ النَّوَافِلِ
setelah shalat-shalat sunnah.
هَذَا هُوَ النَّوْعُ الثَّانِي مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ
Inilah jenis kedua dari zikir yang dibaca setelah shalat,
وَهُوَ الْأَذْكَارُ الَّتِي تُقَالُ دُبُرَ الصَّلَاةِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ النَّوَافِلِ
yaitu zikir yang dibaca setelah shalat-shalat sunnah.
وَالْمُرَادُ بِالدُّبُرِ هُنَا الْإِتْيَانُ بِهَا بَعْدَ السَّلَامِ
Dan yang dimaksud dengan kata “dubur” (الدُّبُرُ) yakni membacanya setelah salam.
لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا سَلَّمَ مِنْ نَافِلَةٍ
Karena seseorang jika telah salam dari shalat sunnah,
جَاءَ بِهَا نَعَمْ
maka hendaklah ia membacanya. Demikian.
وَهُمَا ذِكْرَانِ
Dan terdapat dua zikir pada jenis ini.
ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ وَفَّقَهُ اللهُ
Penulis -waffaqahullah- menyebutkan
أَنَّ هَذِهِ الْأَذْكَارَ الَّتِي تُقَالُ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ الْمُتَنَفَّلِ بِهَا نَوْعَانِ
bahwa zikir-zikir yang dibaca setelah shalat sunnah ada dua zikir.
وَمَا عَدَاهُمَا فَهُو مَتْرُوْكٌ
Sedangkan selain dua zikir itu, maka tidak dibaca saat itu.
إِمَّا لِعَدَمِ ثُبُوتِهِ رِوَايَةً
Baik itu karena zikir tersebut tidak shahih riwayatnya,
وَإِمَّا لِعَدَمِ ثُبُوتِهِ دِرَايَةً
atau karena zikir itu tidak shahih secara dirayahnya.
كَدُعَاءِ صَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ
Seperti doa Shalat Istikharah…
فَدُعَاءُ صَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ لَمْ يَعُدَّهُ الْمُصَنِّفُ وَتَرَكَهُ
penulis tidak menyebutkan doa istikharah sebagai zikir dalam jenis ini.
لِمَاذَا؟
Mengapa?
أَحْسَنْتَ
Kamu benar!
لِأَنَّهُ مِنَ الصَّلَاةِ نَفْسِهَا
Karena doa Shalat Istikharah masih termasuk zikir dalam shalat,
وَلَيْسَ ذِكْرًا خَارِجًا عَنْهُ
Bukan zikir yang dibaca di luar shalat.
فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:
إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ
“Jika seorang dari kalian bertekad terhadap sesuatu…
فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ
maka hendaklah ia shalat dua rakaat…
فَدُعَاءُ الِاسْتِخَارَةِ مِنْ جُمْلَةِ صَلَاتِهَا
Sehingga doa istikharah termasuk bacaan dalam shalat itu.
فَلَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ
Seandainya seseorang shalat dua rakaat,
وَدَعَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَخِيرًا
lalu setelahnya ia membaca doa itu, maka ia tidak dianggap melakukan Shalat Istikharah.
لَمْ يَكُنْ مُسْتَخِيْرًا فَهُوَ لَا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ . نَعَم
Ia dianggap tidak melakukan Shalat Istikharah, dan tidak termasuk dalam hadits tersebut. Demikian.
أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ
-Ahsanallahu ilaikum-
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ يَقُولُه ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
(Subhaanal malikil qudduus) dibaca sebanyak tiga kali…
وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالثَّالِثَةِ بَعْدَ صَلَاةِ الْوِتْرِ
Dan mengeraskan suara pada bacaan ketiga, setiap selesai Shalat Witir.
هَذَا هُوَ النَّوْعُ الْأَوَّلُ مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ فِي دُبُرِ الصَّلَوَاتِ النَّوَافِلِ
Inilah zikir pertama yang dibaca setelah shalat sunnah,
وَهُوَ مَا يُقَالُ بَعْدَ صَلَاةِ الْوِتْرِ
yaitu zikir yang dibaca setelah Shalat Witir:
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
(Subhaanal malikil qudduus)
dibaca sebanyak tiga kali.
وَتَرْفَعُ صَوْتَكَ بِالثَّالِثَةِ
Dan mengeraskan suara pada bacaan ketiga.
لِمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ
Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan an-Nasa’i…
مِنْ حَدِيثِ أُبَيِ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
dari riwayat Ubay bin Ka’ab -radhiyallahu ‘anhu-…
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ وِتْرِهِ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ
“Bahwa jika Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- selesai Shalat Witir, beliau membaca…
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
(Subhaanal malikil qudduus) sebanyak tiga kali.
يَرْفَعُ صَوْتَهُ فِي الثَّالِثَةِ
Dan mengeraskan suara pada bacaan ketiga.”
وَفِي لَفْظٍ يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ
Dan dalam riwayat lain “Memanjangkan suaranya pada bacaan ketiga.”
وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ
Namun keduanya memiliki makna yang sama.
فَيَقُولُ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
Yakni mengucapkan seperti ini, “Subhaanal malikil qudduus,…
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
Subhaanal malikil qudduus, Subhaaanal malikil qudduus (bacaan ketiga ini lebih keras).”
وَرَوَى الدَّارُقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ
Dan Imam ad-Daruquthni dan lainnya meriwayatkan…
زِيَادَةَ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ
lafazh tambahan, (Robbul malaa-ikati war ruuh),
وَهِيَ زِيَادَةٌ لَا تَصِحُّ
namun lafazh tambahan ini riwayatnya tidak shahih.
فَالثَّابِتُ الِاخْتِصَارُ عَلَى قَوْلِ
Yang shahih adalah cukup dengan membaca,…
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
(Subhaanal malikil qudduus) sebanyak tiga kali.
إِذَا فَرَغَ مِنْ وِتْرِهِ مُسَلِّمًا جَاءَ بِهَذَا الذِّكْرِ . نَعَمْ
Jika beliau selesai salam pada Shalat Witir, beliau membaca zikir ini. Demikian.
أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ
-Ahsanallahu ilaikum-
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُوْرُ
(Allaahummaghfir lii, wa tub ‘alaiyya innaka antat tawwaabul ghofuur)
يَقُولُهُ مِائَةَ مَرَّةٍ بَعْدَ صَلَاةِ الضُّحَى
Dibaca sebanyak 100 kali setelah Shalat Dhuha.
وَكَتَبَهُ صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَمَدٍ الْعُصَيْمِيُّ
Risalah ini ditulis oleh Shalih bin Abdullah bin Hamad al-‘Ushaimi.
غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ
Semoga Allah mengampuni beliau, orangtua beliau,…
وَلِمَشَايِخِه وَلِلْمُسْلِمِين
para guru beliau, dan seluruh umat muslim.
عَصْرَ الْجُمُعَةِ الرَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ 1433 هـ
Selesai ditulis pada waktu ashar di hari Jum’at 24 Dzulhijjah 1433 H.
هَذَا هُوَ النَّوْعُ الثَّانِي مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ النَّوَافِلِ
Ini merupakan zikir kedua yang dapat dibaca setelah shalat sunnah,
وَهُوَ مَا يُقَالُ بَعْدَ صَلَاةِ الضُّحَى
yaitu zikir yang dibaca setelah Shalat Dhuha.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُوْرُ
(Allaahummaghfir lii, wa tub ‘alaiyya innaka antat tawwaabul ghofuur)
يَقُولُهُ مِائَةَ مَرَّةٍ
Dibaca sebanyak 100 kali.
لِمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى
Berdasarkan riwayat Imam an-Nasa’i dalam kitab as-Sunan al-Kubra.
مِنْ حَدِيثِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
Dari riwayat seorang kaum Anshar,
أَنَّهُ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي الضُّحَى
bahwa ia pernah berjalan melalui Nabi -shallalahu ‘alaihi wa sallam- saat beliau Shalat Dhuha,
فَسَمِعَهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
lalu itu ia mendengar beliau membaca, “Allaahummaghfir lii…
وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُوْرُ
wa tub ‘alaiyya innaka antat tawwabul ghofuur.”
حَتَّى عَدَدْتُ مِئَةَ مَرَّةٍ
Ia berkata, aku menghitung beliau membacanya hingga 100 kali.
وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ
Hadits ini memiliki sanad yang shahih.
وَاخْتُلِفَ فِي لَفْظِهِ وَمَتْنِهِ عَلَى وُجُوْهٍ وَهَذَا أَحْسَنُهَا
Lafazh matan hadits ini berbeda-beda, namun inilah yang paling baik.
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي
Para ulama berbeda pendapat dalam…
عَدِّهِ ذِكْرًا مِنْ أَذْكَارِ الصَّلَوَاتِ عَلَى قَوْلَيْنِ
menetapkan zikir ini sebagai zikir yang dibaca setelah shalat; menjadi dua pendapat.
اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي عَدِّهِ ذِكرًا مِنْ أَذْكَارِ الصَّلَوَاتِ عَلَى قَوْلَيْنِ
Pendapat mereka terbagi menjadi dua dalam menetapkannya sebagai zikir setelah shalat.
أَحَدُهُمَا أَنَّهُ ذِكْرٌ مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ
Pendapat pertama:
Pendapat bahwa ia adalah zikir yang dibaca…
بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَةِ
setelah shalat fardhu.
أَنَّه ذِكْرٌ مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَةِ
Zikir ini adalah zikir yang dibaca setelah shalat fardhu.
وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَالنَّسَائِيِّ
Dan ini pendapat Ibnu Abi Syaibah dan an-Nasa’i.
وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَالنَّسَائِيِّ
Ini adalah pendapat Ibnu Abi Syaibah dan an-Nasa’i.
وَالْآخَرُ
Dan pendapat kedua:…
أَنَّهُ يُقَالُ بَعْدَ صَلَاةِ الضُّحَى
Pendapat bahwa ia merupakan zikir yang dibaca setelah Shalat Dhuha.
أَنَّهُ يُقَالُ بَعْدَ صَلَاةِ الضُّحَى
Zikir ini adalah zikir yang dibaca setelah Shalat Dhuha.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الْبَيْهَقِيِّ
Dan ini pendapat Abu Bakar al-Baihaqi.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الْبَيْهَقِيِّ
Ini adalah pendapat Abu Bakar al-Baihaqi.
وَالْأَظْهَرُ وَاللهُ أَعْلَمُ
Dan pendapat yang lebih kuat adalah, -wallahu a’lam-…
أَنَّ الثَّانِيَ أَرْجَحُ مِنَ الْأَوَّلِ
Pendapat kedua lebih kuat daripada pendapat pertama.
وَأَنَّهُ مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ بَعْدَ صَلَاةِ الضُّحَى
Yakni zikir ini merupakan zikir yang dibaca setelah Shalat Dhuha.
مِنَ الْأَذْكَارِ الَّتِي تُقَالُ بَعْدَ صَلَاةِ الضُّحَى
Termasuk zikir yang dibaca setelah Shalat Dhuha.
الصَّلَوَاتُ النَّوَافِلُ الَّتِي لَهَا ذِكْرٌ
Shalat sunnah yang memiliki zikir khusus setelahnya…
هُمَا الْوِتْرُ وَالضُّحَى فَقَط
adalah Shalat Witir dan Shalat Dhuha saja.
وَمَا عَدَاهُمَا فَلَا ذِكْرَ لَهُمْ
Sedangkan setelah shalat sunnah lainnya tidak terdapat zikir khusus.
فَإِذَا صَلَّى الْإِنْسَانُ رَاتِبَةَ الْفَجْرِ
Sehingga jika seseorang selesai shalat sunnah rawatib sebelum subuh,..
فَلَا يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ
maka ia tidak perlu membaca…
لِمَاذَا؟ لِيش مَا يَقُولُهَا؟
Mengapa? Mengapa tidak perlu membacanya?
أَحْسَنْتَ
Kamu benar!
لِاخْتِصَاصِ هَذَا الذِّكْرِ بِالصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ
Karena zikir ini (istighfar 3 kali), khusus dibaca setelah shalat fardhu.
وَلَمْ يُنْقَلْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ
Tidak ada riwayat dari Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam-, tidak pula dari salah satu sahabat beliau…
أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ النَّفْلِ
Bahwa mereka membaca zikir ini (istighfar 3 kali), setelah shalat sunnah.